明供圣体之默观与祈祷

by Fr. John Tran

这小册子为你们,在明恭丶朝拜圣体时,自由选择本册中的主题,来默想祈祷及敬拜主耶稣。

「如果你们常常参加弥撒圣祭丶如果你们奉献你们的时间来朝拜圣体,就是爱的泉源,你们就会得到来自天主的力量, 让你们能有决心及愿意奉献你们的生活去实践福音。」

(教宗本笃十六)

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前言

明恭圣体时,我们:
-看主耶稣,祂是全人类痛苦的滙聚,
-与耶稣相遇,祂是我们的主和朋友,
-与主耶稣一起,祂是我们的救主,
-坐在耶稣脚前,听祂的教诲,
-赞颂主耶稣的爱,就是天主慈爱的表现,
-请求主耶稣的宽恕,赦免我们的罪过,
-感谢天主赐给我们恩宠丶喜乐和希望,
-在爱的圣事内,与主耶稣结合,
-在圣体柜前,作主耶稣的一盏圣体明灯,
-为家庭丶堂区丶圣召丶教会的合一及世界的和平祈祷。

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爱的圣事

主题一:少数 人看见耶 稣肋旁流出血和水

读经: (若19:31-37)

犹太人因那日子是预备日,免得安息日内──那安息日原是个大节日──尸首留在十字架上,就来请求比拉多打断他们的腿,把他们拿去。 士兵遂前来,把第一个人的,并与耶稣同钉在十字架上的第二个人的腿打断了。 可是,及至来到耶稣跟前,看见他已经死了,就没有打断他的腿,但是,有一个兵士用枪刺透了他的肋旁,立刻流出了血和水。 那看见这事的人就作证,而他的见证是真实的,并且「那位」知道他所说的是真实的,为叫你们也相信。 这些事发生,正应验了经上的话说:『不可将他的骨头打断。』经上另有一句说:『他们要瞻望他们所刺透的。』

默想:

当我们跪在圣体前,默想耶稣圣心的爱和受难是非常适合的,因为耶稣圣心是最能表达圣体圣事就是爱的圣事。

耶稣被钉在十字架时,就是天主圣父藉着耶稣圣心,显示祂的大爱的最高峰:「有一个兵士用枪刺透了他的肋旁,立刻流出了血和水。」 (若19:34)。 耶稣在最後晚餐时开始建立的圣体圣事,在这一个时刻便得以完成了。

很不幸,当时只有少数人看见耶稣肋旁流出血和水。其中一些见而不信的有士兵。 那些见而相信的有耶稣的母亲玛利亚丶若望宗徒丶玛利亚玛达肋纳丶另一个玛利亚丶阿黎玛特雅人若瑟,和尼苛德摩。 这个事实是十分明显的,因为若望这样记载:「他们要瞻望他们所刺透的。」

我们相信在此事发生时,耶稣的母亲玛利亚,和其他站在十字架下的人,向耶稣致哀,他们特别是向耶稣的圣心致哀。 他们一直继续致哀,直至耶稣的身体被埋葬在坟墓里。我们可以说对耶稣圣心的敬礼就是从那时开始的。 我们这样说,是因为在第一世纪时,基督徒已经开始这个敬礼。至少,耶稣的母亲玛利亚就曾朝拜耶稣圣心,然後其他人仿效她而同样做。

第四世纪的圣奥斯定是第一个想着去敬礼耶稣圣心的人。 继後有圣纳德(十二世纪)丶圣文德(十三世纪)丶圣洁如(十三世纪)和圣加大利纳(十四世纪)。

在中古时代,圣教会被迫害并且因意见分歧而导致教会分裂。教友的信德逐渐多变得薄弱,而大部份教友对分歧者予以同情。

为了维护祂的子民的信德并带领他们重返教会,全能的天主藉着耶稣圣心显示祂的大能:祂要求世人敬礼祂圣心,好让圣心的爱重新燃点信友的心。

祈祷:

主耶稣,现在我们跪在你的圣体台前,承认我的心有时是冷的,缺乏热情。求你在此时,住在我心内,驱除在我内的潮湿,点燃我心内的热火。 耶稣,我爱你,但请你勉励我依赖你,使之得以强壮。阿孟。

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主题二:耶稣 基督的圣 体是基石

读经: (格林多前书1:26-31)

弟兄们!你们看看你们是怎麽蒙召的: 按肉眼来看,你们中有智慧的人并不多,有权势的人也不多,显贵的人也不多,天主偏召选了世上愚妄的,为羞辱那有智慧的,召选了世上懦弱的, 为羞辱那坚强的,甚而天主召选了世上卑贱的和受人轻视的,以及那些一无所有的,为消灭那些有的,为使一切有血肉的人,在天主前无所夸耀。 你们得以结合於基督耶稣内,全是由於天主,也是由於天主,基督成了我们的智慧丶正义丶圣化者和救赎者,正如经上所记载的: 『凡要夸耀的,应因主而夸耀。』

默想:

大家都知道,在十七世纪,耶稣曾将自己的圣心显现於圣女玛加利大,那是一颗因替罪人赎罪而在十字架上被穿透并受到凌辱的圣心。 耶稣要求圣女 朝拜和恭 敬祂的圣心,还教导她怎样做。祂更要求圣女将朝拜和恭敬圣心的方法传遍世界。

圣女玛加利大说 :『在一六七八年的一次避静中,我正在朝拜圣体,耶稣出现在我面前,并对我説:「妳要向所有人传扬我的心是极其仁慈,且充满着无限的爱。 因我 的圣心,他们 都能得到丰富的恩竉,使能远离邪恶。至於妳,我已在妳的童年时施予了很多恩竉。 因此,妳能在今天认出我,并有足够的能力去传扬恭敬我的圣心。 我清楚知道妳 无能为力和不胜负荷,但我仍然选择了妳,好让大家知道是我与妳一起工作,妳如同一把斧头在我的手中发挥着最大的作用。」』

圣女玛加利大听了这翻话,极其颤抖和惊恐不安,低下头问耶稣为何不选择比她更加胜任的人呢 ? 耶稣鼓励她说:「我选择了妳,是因为妳知道自己贫乏软弱,单靠自己的能力,什麽也不能做;但是,我会在妳身旁,使妳坚强,不畏惧任何事情。 难 道妳不知道我 常常提拔弱小者而击溃强大者吗? 我亦常常利用弱小的力量来完成伟大的工程,因为只有谦逊的人才会光荣我的名。妳要时常谦逊和真诚地相信: 如果没有我,妳什麽也不能做。只要妳怀着坚强的信德,我便会帮助妳成功地完成妳的使命。」

每当世人看到圣体时都会想:祂是多麽的弱小啊!因为祂看起来只是一块薄小的面饼。 那些不认识耶稣基督的人,不就是马尔谷褔音里的匠人吗 ? 「匠人弃而不用的石头,反而成了屋角的基石:那是上主的所作所为,在我们眼中神妙莫测。」

哪一位愿意沉浸在耶稣基督圣体的爱内,他便会更加肖似基督表面看来柔弱无力,其实在世人眼中神妙莫测。

祈祷: (圣咏 115: 5-10, 12-14, 16-17)

让我们一起用圣咏第一百一十五篇向耶稣基督的圣体祈祷:

偶像有口,而不能言,偶像有眼,而不能看,有耳,而不能听,有鼻,而不能闻,有手,而不能动,有脚,而不能行,有喉,而不发声。 铸造偶像的人,将与偶像同亡,凡信赖偶像的人,也将是一样。

以色列家族却信赖上主,衪是他们的助佑和盾护,亚郎的家族也信赖上主,衪是他们的助佑和盾护,上主眷念我们,也必给我们祝福, 祝福以色列家族,祝福 亚郎家族,衪向敬畏上主的人祝福,不拘贵贱都要获得祝福,愿上主使你们的人口繁昌,使你们和你们的子孙兴旺! 苍天确实是上主的苍天,上主给世 人赏赐了尘寰。 死人们不能够赞美上主,降入阴府的人也不能够。

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主题三: 祂的心被刺透:显示天主之爱的满全

读经: (若19:31-37)

犹太人因那日子是预备日,免得安息日内──那安息日原是个大节日──尸首留在十字架上,就来请求比拉多打断他们的腿,把他们拿去。 士兵遂前 来,把第一个人的,并与耶稣同钉在十字架上的第二个人的腿打断了。可是,及至来到耶稣跟前,看见他已经死了,就没有打断他的腿, 但是,有一个兵士用枪刺透了他的肋旁,立刻流出了血和水。 那看见这事的人就作证,而他的见证是真实的,并且「那位」知道他所说的是真实的,为叫你们也相 信。 这些事发生,正应验了经上的话说:『不可将他的骨头打断。』经上另有一句说:『他们要瞻望他们所刺透的。』

默想

在旧约由希腊文所写成的几部书中只有两次用性爱这个词,而在新约中从来没有用过这个词: 在希腊文中三个有关爱的字-性爱(Eros)丶友爱(Philia友谊之爱)以及纯爱(Agape) ---新约更趋向於用最後的这个词,而这个词在当时的希腊语中用的很 少。 教宗本笃十六世在他的第一份通谕「天主是爱」中主要给我们阐释了性爱(Eros)与纯爱(Agape)的区别与统一。

教宗说天主的爱是一个特殊的爱,在所有的民族中,他拣选了以色列,祂爱以色列,当然祂这样做的目的是拯救全人类。 祂爱,祂的这份爱毫无疑 问可以被看作是性爱,但是也完全是纯爱。祂称这种爱为天主的「疯狂性的爱」(mad Eros)。 也就是说,天主竟这样爱了世界,祂爱我们爱得如此疯狂。因为这「疯狂的爱」使耶稣降生成人,除了没有罪外,与常人无异。 我们是罪 人,被判了死刑。但这「疯狂的爱」使耶稣甘心情愿的为我们的罪受苦难直至死亡。 的确,没有任何爱比祂的爱更疯狂。

教宗在通中说:爱的承诺包括无限:爱趋向永恒。 确实,爱就是疯狂,但不是一时的冲动,而是一条恒久的道路,是出离封闭的自我丶走向自我的解放 以及自我的交付,正是这样,可以重新找到自己,进而发现天主。 确实,性爱愿意让我们达到对於神圣的疯狂,我们会超越我们自己,但是正因为如此,我们需要一条上升丶放弃丶净化和恢复的道路。 这不 是放弃性爱,也不是将之毒化,而是弥补,使之达到其真正的伟大。

在十字架上,耶稣被刺透。教宗要我们在反思中将目光集中在被刺透的那一位身上!被刺透的耶稣体现出了天主对我们的无可超越之爱: 没有一种方 法更能表 达出祂伟大的爱!这种爱既是希腊文所表达的性爱,亦是新约常用的纯爱。 这两种爱不是相对的,而是互相启发补充。我们看见在十字架上, 天主伸出祂的手来向祂的受造物乞求他们的爱:祂渴求我们每一个人的爱。

当圣多默宗徒想把他的手伸入耶稣的肋旁时,便认出了祂为是「我主!我天主!」。许多圣人也在耶稣圣心内找到了爱的奥秘。 我们可以这样说,天 主对人的 性爱就是祂的纯爱的最高表现。也就是说,天主的爱就是纯爱和性爱的结合。 这两种爱并肩而行。天主的性爱启发了天主的纯爱,因为这就完 满地表现天主 对我们的爱。 耶稣为所有世人而牺牲,同时祂有一个强烈意念与我们生活在一起,在圣体中和我们结合。 耶稣只是想着世人,为他们牺牲,同时,他谦 逊地与人生活 在一起。正如圣咏所说,祂的欢乐来自於居住在人间。

祈祷

圣体内的耶稣,我朝拜你!我颂扬你伟大的爱和牺牲!我感谢你藉着十字架的奥秘和你圣心所受的苦辱,为向世人显扬示了天父的慈爱! 藉着天父的 仁慈,求 你宽恕我所犯的罪过,并继续用你的宝血洗涤我的心,使我能与你结合,时常居住在你的圣心中。 为那些尚未认识你的人及在我生命旅途中所遇到的人 的得救而献上我的祈祷。

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主题四: 如何使我们沉重的十字架变得轻盈?

读经: (若12: 24-32)

我实实在在告诉你们:一粒麦子如果不落在地里死了,仍只是一粒,如果死了,才结出许多子粒来。 爱惜自己性命的,必要丧失性命,在现世憎恨自 己性命 的,必要保存性命入於永生。 谁若事奉我,就当跟随我,如此,我在那里,我的仆人也要在那里,谁若事奉我,我父必要尊重他。现在我心神烦乱,我 可说什麽呢? 我说:父啊!救我脱离这时辰罢?但正是为此,我才到了这时辰。父啊! 光荣你的名罢!」当时有声音来自天上:「我已光荣了我的名,我还要光荣。」 在场听见的群众,便说:「这是打雷。」另有人说:「是天使同他说话。」耶稣回答说:「这声音不是为我而来,而是为你们。 现在就是这世界应受审 判的时候,现在这世界的元首就要被赶出去,至於我,当我从地上被举起来时,便要吸引众人来归向我。 」

默想

圣奥斯定这样说:「你要首先去爱,之後你想怎样做都可以。」 这意谓着当我愿意去爱我的兄弟姐妹们时,要为他们作牺牲,肩负起自己的十字架。 如果我仍 然存有与天主订立的爱的盟约,祂爱了我并为我而牺牲。 同样我答应去爱祂,以至尽我所能去为祂而做;这样,我为祂和兄弟姐妹们所作的牺牲将带给 我喜乐,这喜 乐是建立在我与天主之间爱的盟约上。 所以,这份喜乐能使我感受到所担负的沉重的十字架变得轻盈,即使它实在沉重,藉着爱的盟约天主都替我担负 了。 这就是奥秘生命(mystical life)的灵修效果。

藉着这个意义,我们将会更明白以下耶稣所说的话:「至於我,当我从地上被举起来时,便要吸引众人来归向我。」(若12: 32) 主热切地渴望我们的回应,要我们在一切事情之上欣然接受祂的爱,以放开的胸怀接受祂的吸引及归向祂。 在这个爱的盟约上,天主与我们都相 互付出最好 的。但我们所付出的不能与祂的相提并论. 这有点儿对他不公平,对吗? 但是祂不会计较这些的,因为祂非常爱我们,因为祂是爱,祂的爱是付出(agape) 同时也是接受( eros)。

无论如何我们都应努力善尽自己的本份,为爱祂去做。教宗曾说过:祇是接受祂的爱,无论如何都是不够的。 需要回应这份爱,和为爱而奉献自 己,好能与 他人共融。 如果我们接受了祂的爱,这只是承行了祂旨意的一部份,还不够。还要我们善尽本份,以表达我们对祂的爱。 同时,应与我们的兄弟姐妹 们分享祂的 爱。教宗说过:基督吸引我归向祂,是要我与祂共融,使我能学习以祂的爱去爱弟兄们。这是基督徒生活的奇妙奥迹! 在其他宗教找不到。

事实上,耶稣居住在我们内,与我们一起生活,吸引我们归向祂。耶稣吸引我们归向祂的集合地点就是在圣体内。

祈祷

主,祢知道我十字架的重量。

请来,赐给我力量,好使我的十字架变得轻盈。

圣体内的耶稣,请祢拉近我。以祢的爱吸引我!

以祢的至圣宝血圣化我! 以祢的生命之粮坚强我们!

此时,我想重申我对祢的承诺(可以献给耶稣我们以前的承诺,或现在计划如何去服务祂和祂的兄弟姐妹们)。

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主题五: 耶稣,请以柔和与仁慈的目光注视我吧!

读经: (玛9: 9-13)

耶稣从那里前行,看见一个人在税关那里坐着,名叫玛窦,对他说:「跟随我!」他就起来跟随了耶稣。 当耶稣在屋里坐席时,有许多税吏和罪人也 来同耶稣 和祂的门徒一起坐席。法利赛人看见,就对祂的门徒说:「你们的老师为什麽同税吏和罪人一起进食呢?」 耶稣听见了,就说:「不是健康的人需要医 生,而是有病的人。 你们去研究一下:『我喜欢仁爱胜过祭献』是什麽意思,我不是来召义人,而是来召罪人。」

默想

「不是健康的人需要医生,而是有病的人。」如果我们想明白玛窦所写的这句话,首先要了解玛窦本人和玛窦福音的特点。

玛窦在福音中介绍自己时曾说过:耶稣拣选了一个为公众所认为的罪人。 他被称为罪人是因为他是一个税吏(玛10:3),是一个与外国权势合作 的税吏,他贪婪且令人讨厌,任意制订税额。

福音中时常把「税吏和罪人」(玛9:10,路15:1),「税吏和娼妓」(玛21:31)相提并论。 同时,税吏被认为是贪婪的例证。(玛 5:46) 令人费解的是:为什麽上主要拣选这类罪人呢?

藉着拣选玛窦的故事使我们明白:耶稣并不拒绝罪人作祂的朋友,甚至邀请他们与祂合作。 玛窦就是一个典型的例证。耶稣基督召叫了他并作为记载 耶稣生平 的圣史。

我们都知道福音的主要作者是天主,圣史是代笔者。玛窦与我们分享天主爱的知识和经验,他所写的福音被称为天主仁慈的福音。 他分享天主如何爱 他一个 罪人,并肯定了天主特别爱罪人。因此,他作了一个重要的宣言:「不是健康的人须要医生,而是有病的人。 我不是来召义人,而是来召罪人。」(玛 9: 12, 13b)

但是我们承认不是所有病人都能得到治愈。如果想得到治愈,
要承认自己有病,
要相信医生,
要去看医生作医疗检验和配药。

灵修生活也是一样。如果想得到治愈,
要承认自己是罪人──即承认灵修生活上有病,
要相信天主是医生,
要去看天主作灵性检验和配药方。

我们要到那里去作灵性检验和配药方呢? 灵性的医院就是教堂,药房就是圣体龛,医生就是耶稣自己。 因为当我们参与弥撒时,我们来见临现在圣体内的耶稣,祂是最伟大和最权威的医生,祂 能治愈各种病 症。 圣体,即耶稣的至圣身体和宝血是白白赐给我们的神圣良药。同时,耶稣是不谋利医疗公司的主管,为所有的人,特别是为贫苦的人服。

因此,现在让我们在耶稣圣体前,请求祂让我们知道我们灵修生活上所有的疾病,并给予治愈。

祈祷

圣体内的耶稣,如今我跪在祢面前承认我是罪人,患有多种疾病。请祢以柔和与仁慈的目光注视我,如同注视了玛窦一样! 请宽恕我一生所犯的罪, 如同祢宽 恕了玛窦一样!请祢以天父的爱来爱我,如同祢爱了玛窦! 改造我如同祢昔日改造了玛窦! 请以祢神圣的权能和力量治愈我,如同祢治愈了玛窦! 请带 领我与祢建立更深厚的友谊,如同祢带领了玛窦! 请使我按照祢的旨意为爱祢而工作!

圣体内的耶稣,请祢来临并居住在我心中,如同祢来居住在玛窦的心中一样!亚孟。

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主题六: 弥撒应该延续到我们的日常生活中

读经: (列上17:7-16)

那个寡妇就照了厄里亚的话去做了,她和厄里亚并她的孩子吃了许多日子,缸里的面,果然没有用完, 罐里的油,也没有减少,正如上主藉着厄里 亚所说的话。

默想

「只是先为我做一个小饼,给我拿来!然後,再为你和你的儿子做。」

藉着这段读经我们清楚地看到天主对寡妇特别仁慈,因为她们都是非常贫穷和孤独的。一个失去丈夫的家庭是多麽可怜啊!

天主给了这位寡妇一个为天主服务的机会。先知向寡妇说:「只是先为我做一个小饼,给我拿来!然後,再为你和你的儿子做。」 天主给了她一个在 先知(天主的人和天主的仆人)身上来服务天主的机会。

我们应该注意的是:先知要求寡妇先服侍先知,然後才服侍她和她的儿子。她要先给先知做一个饼,先知知道寡妇和她的儿子将会因此而受饥饿。

既然这样,一个要求太多的天主是否是一个好的天主?当然,祂绝对是个好天主,祂是至一至圣的! 在读经中,当天主考验这位寡妇的慷慨和信赖时,她可能会感觉十分困难。这实在是一个考验! 随後先知告诉她:「因为上主以色列的天主这样说:直到上主使雨落在在地上的那一天,缸里的面,决不会用 完,罐里的油,也决不会缺少。」 奇迹真的在她身上发生了: 「那个寡妇就照了厄里亚的话去做了,她和厄里亚并她的孩子吃了许多日子,缸里的面,果然没有用完,罐里的油,也没有减少, 正如上主藉着厄里亚所说的话。」

面是基督身体的象徵,油是基督圣血的象徵,「上主使雨落在在地上的那一天」象徵天主圣父派遣祂的独生子来到世界,带给世上救恩之雨。 「缸里的面,决不会用完,罐里的油,也决不会缺少」象徵圣体永不会用完和圣血永不会乾涸。 的确,耶稣已被派遣到世界。祂已成为永不会用完的灵粮和永不会乾涸的灵饮。

我相信发生在这个寡妇身上的事,会在其她寡妇,甚至会在我们身上发生:寡妇象徵我们每一位感觉可怜的人,因为我们在灵性上是很贫乏的。 耶稣乐意用祂的圣体和圣血来滋养我们。 可是,若想积极参与天主的计划和让奇迹在我们身上发生,天主要求我们作一点牺牲,就是奉献我们所有,如同祂要求那位寡妇一样。 实际上,我们参与感恩祭时,应该把我们完全奉献给天主。怀着信心去做吧!因为天主不会忘记我们给祂的每一个细小奉献。

一些比较实际的牺牲是:爱穷寡妇,与可怜的丶不幸的丶被害的人分享你的所有。 请记得,天主要求寡妇把她的所有完全奉献给祂,祂也会向你要求 的更多。

弥撒应该延续到我们的日常生活中。

祈祷

圣体内的耶稣,我因我的所有而感谢祢,请住在我内,使我慷慨地丶勇敢地把我所有的一切都奉献给祢。 请将我带到祢的圣心深处,使我的心充满祢 的爱。 藉此把我领受的食物和饮品与他人分享,特别是那些比我更贫穷的人,也包括那些我不认识的人和远在四方的人。

圣体内的耶稣,在祢面前,我愿意奉献我所有的一切,特别是我的儿女。我也将堂区的所有儿童和青年奉献给祢。 请祢照顾我的儿女和所有儿童和青年,触摸他们的灵魂,开啓他们的心门,握住他们的手,拥抱他们的身体,带领他们走上祢的道路。 求祢以祢的圣体圣血圣化他们,吸引他们到祢的圣心内,使 他们作世界的光和地上的盐。亚孟。

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复活期

主题一:在圣 体内聆听耶稣的声音

读经: (若20:11-8)

玛利亚却站在坟墓外边痛哭;她痛哭的时候,就俯身向坟墓里面窥看,见有两位穿白衣的天使,坐在安放过耶稣遗体的地方: 一位在头部,一位在脚部。那两 位天使对她说:「女人!你哭什麽?」她答说:「有人把我主搬走了,我不知道他们把他放在那里了。」 说了这话,就向後转身,见耶稣站在那里,却不知道他就是耶稣。耶稣向她说:「女人,妳哭什麽?你找谁?」 她以为是园丁,就说:「先生,若是你把他搬走了,请告诉我,你把他放在那里,我去取回他来。」 耶稣给她说:「玛利亚!」她便转身用希伯来话对他说:「辣步尼!」就是说「师傅。」 耶稣向她说:「你别拉住我不放,因为我还没有升到父那里;你到我的弟兄那里去,告诉他们: 我升到我的父和你们的父那里去,升到我的天主和你们的天主那里去。」 玛利亚玛达肋纳就去告诉门徒说:「我见了主。」并报告了耶稣对她所说的那些话。

默想:

「玛利亚却站在坟墓外边痛哭」她为什麽痛哭?因为她爱耶稣,她觉得很伤心,她不愿意失去祂。 她痛哭也是因为当时她的信德薄弱;她不相信耶稣会从死者中复活。她说:「有人把我主搬走了,我不知道他们把他放在那里了。」 当耶稣前来问她:「女人,妳哭什麽?你找谁?」,她误认耶稣为园丁并向祂说: 「先生,若是你把他搬走了,请告诉我,你把他放在那里,我去取回他来。」

*反省:当我不到教堂参与弥撒和领受耶稣圣体圣血时(特别是在主日),我是否觉得好像缺少了什麽吗? 当我没有朝拜圣体与祂相遇时,我是否觉 得会失去什麽了吗?

耶稣向她说:「玛利亚!」当她听到耶稣熟悉的声音时,就认出了祂。这个「熟悉的声音」就是在受难前经由耶稣传达给玛利亚的爱的呼声。

*反省:耶稣时常在圣体内等待着与我们交谈。我是否能够时常来见祂使祂的声音变为我们「熟悉的声音」呢?

耶稣向她说:「你别拉住我不放,因为我还没有升到父那里。」那时候,玛利亚不能触摸到耶稣。 因为祂需要回到祂父亲那里。但现在,我们每当领 圣体时,便可以触摸到耶稣。

之後耶稣的话使玛利亚十分开心:「我升到我的父和你们的父那里去,升到我的天主和你们的天主那里去。」

*反省:因为祂不但是我的天主,也是我的长兄,使我能分享父子之爱和兄弟之爱。当我们跪在圣体前,我是否能够感觉到耶稣离我很近?

玛利亚玛达肋纳就去告诉门徒说:「我见了主。」并报告了耶稣对她所说的那些话。 玛利亚没有把见到耶稣的喜乐作为私有,而是把它分享给耶稣的门徒。 同样,我们在圣体内见到耶稣後,也应该将得到的喜乐和恩宠与别人分享: 「圣体是福传的根源」.如果我们想得到传教的硕果,便应更热心地朝拜圣体。

*反省:我们朝拜圣体的热情有多强烈?

祈祷:

主耶稣!我感谢你! 因为你为我们而死亡!

我赞美你! 因为你从死者中复活了!

我朝拜你! 因为你已回到你的父那里去,而祂也是我们的父。

我十分钦佩你! 因为你接纳我们作为你的兄弟姊妹。如同告诉玛利亚一样向我说:「我升到我的父和你们的父那里去」。

主,请你接近我,使我们更熟悉你的声音!

主 , 请你发言,我正在聆听你的声音!

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主题二: 主,请同我们一起住下吧!因为天色已晚

读经:(若19:31-37)

有看见衪的遗体,回来说她们见了天使显现,天使说衪复活了。 我们中也有几个到过坟墓那里,所遇见的事,如同妇女们所说的一样,但是没有看见衪。」耶 稣於是对他们说: 「唉!无知的人哪!为信先知们所说的一切话,你们的心竟是这般迟钝!默西亚不是必须受这些苦难,才进入衪的光荣吗?」 衪於是从梅瑟及众先知开始,把 全部经书论及 衪的话,都给他们解释了。 当他们临近了他们要去的村庄时,耶稣装作还要前行。他们强留衪说:「请同我们一起住下吧!因为快到晚上,天已垂暮了。」 耶稣就进去,同他们住下。 当耶稣与他们坐下吃饭的时候,就拿起饼来,祝福了,擘开,递给他们。他们的眼睛开了,这才认出耶稣来;但衪却由他们眼前隐没了。 他们就彼此说:「当衪在路上与我们谈话,给我们讲解圣经的时候,我们的心不是火热的吗? 他们遂即动身,返回耶路撒冷,遇见那十一门徒及同同他们一起的人,正聚在一起,彼此谈论说:「主真复活了,并显现给西满了。」 二人就把在路上的事,及在分饼时,他们怎样认出了耶稣,述说了一遍。

默想:

每年复活节庆典都会重复引述这段福音。这个着名的福音故事称为厄玛乌二徒。它与感恩祭有着非常密切的关系。

「主,请同我们一起住下罢!因为天已垂暮了」(路24:29)。 这是耶稣复活当天黄昏,两位前往厄玛乌途中的门徒,向跟他们同行的过路者发出的邀请。 二人当时意气消沉,根本没想到这陌生人就是那已经复活的师傅。 当祂向二人「讲解」圣经时,他们心中产生了「火热」的感觉(路24:32)。 圣言的光照溶化了他们的心硬,令「他们的眼睛开了」(路24:31)。 正当他们被暮色和心灵的黑暗蒙蔽之际,这位过路者成了一道光芒,又燃起他们的希望,打开他们的心灵去渴望真光。 他们请求说:「请同我们一起住下罢!」他接受了邀请。 不久耶稣的容貌便要消失,但良师却在「擘饼」的面纱後,「留了下来」。 面对这一切,门徒的眼睛遂即打开了。(教宗若望保禄二世的Mane Nobis cum Domine牧函第1号)。

厄玛乌二徒正是我们现今信仰历程的写照。事实上在我们的旅途中,有时会面对考验丶或悲伤丶或困难,甚至指控。 在此境况下,我们觉得耶稣离我们太遥远的了。我们的心情和思想状态可能与这两位门徒的状态一样。那麽我们该如何面对这样的处境呢?

厄玛乌二徒的经验告诉我们:要阅读圣经,藉着圣经我们可以找到照亮我们生命之路的光。 圣言就是天主(若1:1):当我们阅读圣经时,我们与主耶稣相 遇。与他谈话,我们的眼睛和明悟就会开,我们的心亦会被圣言灼热起来。

从福音中我们得知:举行感恩祭是被天主开启眼睛和心门的最佳时刻,因为在举行感恩祭时主耶稣亲自降临,并将饼擘开。 有时我们要耐心等待于期盼,这样才能认出他就是主基督。

我们相信当我们面对的考验和困难越多,主耶稣会更加接近我们。 他时时与我们走在同一条路上,即使在漆黑之夜祂也给我们带来他的光和给予我们希望。

好像厄玛乌二徒一样,让我们邀请主耶稣同我们一起住下。特别当我们领受圣体後更需要这样做。

祈祷:

敬爱的主耶稣,请垂顾我的软弱,好能使我 怀有快乐之情和充满希望!

主耶稣,藉着你的圣言请临於我。愿你的圣言住在我内,好能常常灼热我的心和开启我的明悟。

主耶稣,我需要你。从今天开始,当你藉着圣体临於我时,请继续与我一起,从现在直至永远!

主耶稣,请同我一起走向那应许之地,当我在途中遇到考验时,请你鼓励我;当我遇到困难时,请你坚强我,当我走在黑暗之夜时,请你带领我。

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主题三: 擘饼礼

读经: (若19:31-37)

就在那一天,他们中,有两个人往一个村庄去,村名厄玛乌,离耶路撒冷约六十「斯塔狄。」他们彼此谈论所发生的一切事。 正谈话讨论的时候,耶稣亲自走近他们,与他们同行。 他们的眼睛却被阻止往了,以致认不出衪来耶稣对他们说:「你们走路,彼此谈论的是些什麽事?」 他们就站往,面带愁容。一个名叫克罗帕的,回答衪说:「独有 你在耶路撒冷作客,不知道在那里这几天所发生的事吗?」 耶稣问他们说:「什麽事?」他们回答说:「就是有关纳匝肋人耶稣的事。衪本是一位先知,在天主及众百姓前,行事说话都权力。 我们的司祭长及首领竟解送了衪,判了衪死罪,钉衪在十字架上。我们原指望衪就是那要拯救以色列的。 可是──此外还有:这些事发生到今天,已是第三天了。 我们中有几个妇女惊吓了我们;她们清早到了坟墓那里,没有看见衪的遗体,回来说她们见了天使显现,天使说衪复活了。 我们中也有几个到过坟墓

那里,所遇见的事,如同妇女们所说的一样,但是没有看见衪。」 耶稣於是对他们说:「唉!无知的人哪!为信先知们所说的一切话,你们的心竟是这般迟 钝!默西亚不是必须受这些苦难,才进入衪的光荣吗?」 衪於是从梅瑟及众先知开始,把全部经书论及衪的话,都给他们解释了。 当他们临近了他们要去的村庄时,耶稣装作还要前行。他们强留衪说:「请同我们一起住下吧!因为快到晚上,天已垂暮了。」 耶稣就进去,同他们住下。当耶稣与他们坐下吃饭的时候,就拿起饼来,祝福了,擘开,递给他们。 他们的眼睛开了,这才认出耶稣来;但衪却由他们眼前隐没了。 他们就彼此说:「当衪在路上与我们谈话,给我们讲解圣经的时候,我们的心不是火热的吗? 他们遂即动身,返回耶路撒冷,遇见那十一门徒及同同他们一起的人,正聚在一起,彼此谈论说:「主真复活了,并显现给西满了。」 二人就把在路上的事,及在分饼时,他们怎样认出了耶稣,述说了一遍。

默想:

当我们圆满的与他结合时,便会从圣言之光进入生命之粮的光明,这就是他最圆满的许诺 -----实现看!我同你们天天在一起,直到今世的终结的诺言。(玛28:20)

擘饼礼如同当初的圣体圣事已经成为教会生活的中心。通过它基督的死亡与复活奥妙地临现於圣体内。 他在圣体内被人领受如同从天降下的活粮(若6: 51),我们跟他一起接受永远生活的保证,并预先尝到天上耶路撒冷的永恒筵席。 (教宗若望保禄二世的牧函[主请留在我们当中]2-3)

在厄玛乌的路上遇见复活的耶稣的那两位门徒,首先帮助我们聚焦在所期望的圣体奥迹内,这体现了天主子民对圣体的敬礼。 圣体是光明的奥迹! 这是什麽 意思呢?它暗指基督徒的生活及灵修。

耶稣把自己描述为世界的光(若8:12),在他的生活中曾多次在不同时刻显示出来。 比如:他神性的光荣在他显圣容和复活后面容闪烁发光上显示出来。 但是在圣体圣事内,基督的光荣是隐蔽的。 圣体圣事是最大的信德奥迹及完全隐藏的奥迹,基督成为神秘之光,教友们应特别感谢圣体带领他们进入深奥的神性生命内。 (教宗若望保禄二世的牧函[主请留在我们当中]2-3)

祈祷:

主,耶稣,我感谢你为了我通过十字架的奥迹而成为生命的食粮。我赞美你,因为你为了我们而成为擘开的神粮,并允准我们进入新的世界。

主,耶稣,求你永远在我内改变我,使我成为你整个面饼的一小份,这样我便可以通过你奉献我自己於于天主和他人。

主,耶稣,请使我与你复活的身体结合为一,这样此时此刻我就可以分享你复活的荣光! 愿你荣耀的光芒照亮我,好让世人在我内能够看到你神圣的面容。啊们。

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主题四: 愿你们平安

读经: (路24:35-48)

?:默西亚必须受苦,第三天要从死者中复活;并且必须从耶路撒冷开始,因衪的名向万邦宣讲悔改,以得罪之赦。你们就是这些事的见证人。

默想:

「他们正谈论这些事的时候,耶稣立在他们中间。」

当门徒还在讲论耶稣显现给两位宗徒的时候,耶稣已显现於宗徒前。宗徒们十分惊慌害怕,因为他们以为看见了鬼。 耶稣从死者中复活以後,祂仍然拥有血肉和骨骼。因此,祂对其他的宗徒说:「看我的手和脚,这正是我自己。 看着我和触摸我,因为鬼魂没有血肉和骨骼的身体,但是你们看见我是拥有的。」 但祂身体的形态已经改变,现在的祂拥有一个全新的形体,祂的身体可以穿过所有物质,例如墙壁。 祂的身体不受时间或空间限制,而且不像以往需要日用的食粮。简而言之,身在永生中的人有特殊的奇恩。

「愿你们平安。」

耶稣通过十字架获得了荣耀。受难的日子已经成为过去,现在他已完全获得了平安。 他自复活到升天前曾数次显现给门徒们。透过这段福音,我们都知道,祂 显现给门徒时说:「愿你们平安! 」他的临在是平安的临在。 从那时起,每当他临在我们中间,他的平安就在我们中间。我们朝拜圣体时,他特殊的临在,也就是平安的特别临在。 这平安是真实的平安,有别於由世界而获得的平安。耶稣总是常在圣体内等待着赐给我们平安。让我们来朝拜祂,并领受他的平安吧!

祈祷:

噢!耶稣,新的亚当,求照祢的意愿更新我-----我的心丶我的身体和我的灵魂! 以祢的宝血洗涤我所有的罪污,并涤除我心灵的污秽。

噢!耶稣,和平的君主,请保守我们如同天父保守祢一样。 每当我们朝拜圣体时,请向我们说「愿你们平安!」,好让那份宁静与平安时常临于我们心中。

噢!耶稣,祢死而复活,受难後而获得了光荣。请你净化我的灵魂,坚强我的软弱,让我从生到死与祢同在,直到永远。 阿孟。

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主题五:耶稣 遂上前拿 起饼来,递给他们

读经: (若21:1-14)

??着一堆炭火,上面放着鱼和饼。耶稣对他们说:「把你们刚才所打得的鱼拿一些来!」 西满伯多禄便上去,把网拉上岸来,网里满了大鱼,共一百五十三条;虽然这麽多,网却没有破。 耶稣向他们说:「你们来吃早饭罢!」门徒中没有人敢问他:「你是谁?」因为知道是主。 耶稣遂上前拿起饼来,递给他们;也同样拿起鱼来,递给他们。耶稣从死者中复活後,向门徒显现,这已是第三次。

默想:

耶稣从死者中复活後,祂的形体似乎与以前不同。我们这样想是因为耶稣虽然是第三次向他们显现,而门徒仍没有立即认出祂来。 也可能是门徒的心 还没有完 全苏醒过来。

耶稣似乎比前两次更活跃。他命令门徒「向船右边撒网」,然後行了两个奇迹:首先,祂使门徒捕捉大量的鱼; 其次,虽然鱼很多,网却没有破。之後耶稣对他们说:「把你们刚才所打得的鱼拿一些来!」祂然後拿起饼来,递给门徒。这一天祂真忙。

在耶稣向门徒的三次显现中,其中两次祂只是把饼擘开并递给门徒。祂这样做是表示教会之首和教会的第一批成员聚集在一起。 现在我们也同样在做:每主 日,甚至每日与教会的成员聚集在一起,与临现在神父身上的耶稣一起庆祝擘饼礼。

从最後晚餐开始,擘饼便成为耶稣牺牲的标记,天主爱的标记,为人类奉献祂自己的标记。

在最後晚餐时,祂吩咐门徒说:「你们要为我而举行这事!」从死者复活後,祂仍不断地提醒门徒要这样做。

第三次显现时,祂似乎在强调「递给」:「耶稣遂上前拿起饼来,递给他们。」递给意味着去牺牲,把自己奉献给天主及他人。

因此,每当我们参与弥撒圣祭时便会被提醒:要如同耶稣一样把自己奉献给天主及他人。 当祂说:「你们要为我而举行这事!」时,耶稣要我们如祂一样去作牺牲。

祈祷:

主耶稣,每当我参与弥撒圣祭时,请帮助我们认出你在擘饼时临现;请帮助我们更深入地明白你对人类伟大的爱情。

主耶稣,每当我参与擘饼和朝拜圣体时,请你与我结合。让我与你的神圣奥体重中的所有成员结合。

主耶稣,你吩咐我们:「你们要为我而举行这事!」我很遗憾没有在生活中多次来实行。 请你坚强我的信德并更新我的心,使我更慷慨地把自己完全奉献给你。 请你帮助我藉着完成每天的工作做更多的牺牲。 在我们的兄弟姊妹中,有些尚未在擘饼时看到你爱的标记,求你让受难和复活的奥秘渗透我的心, 使我堪当成为你纯洁的「饼」,好能帮助那些看不到你的兄弟姊妹们打开心门,迎接你做他们心中的主。

主耶稣,请你使我和堂区所有的成员更加热心地参与擘饼礼和朝拜圣体。亚孟。

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主题六:在初期教会内的擘饼礼

读经: (宗2:42-47)

他们专心听取宗徒的训诲,时常团聚,擘饼,祈祷。因为宗徒显了许多奇迹异事,每人都怀着敬畏之情。 凡信了的人,常齐集一处,一切所有皆归公用。他们把产业和财物变卖,按照每人的需要分配。 每天都成群结队地前往圣殿,也挨户擘饼,怀着欢乐和诚实的心一起进食。 他们常赞颂天主,也获得了全民众的爱戴;上主天天使那些得救的人加入会众。

默想:

这段宗徒大事录的读经告诉我们教会初期基督徒的信仰生活。 这是教会历史中最辉煌的一页,因为在当时基督徒团体的信仰实践和慈善工作已达到非常高的境界。 非常高的境界其意义是初期教会基督徒的团体或堂区,从那以後直到今天没有任何团体或堂区可以超过。 让我们从宗徒大事录的描述中看看他们生活的类型:凡信了的人,常齐集一处,一切所有皆归公用。 他们把产业和财物变卖,按照每人的需要分配。为什麽他们的基督徒生活能够达到那麽高的境界?我们现在能达到那麽高的境界吗?

宗徒大事录间接地向我们解释:因为他们专心听取宗徒的训诲,时常团聚,擘饼,祈祷。 因为宗徒显了许多奇迹异事,每人都怀着敬畏之情。他们的灵修程度很高,特别是他们在圣殿内一起祈祷而且挨家挨户的举行擘饼礼。 一起祈祷和擘饼礼是提高灵修程度的主要因素,使他们同心合意的联合在一起。 是的!假如现 在我们每天一起祈祷并庆祝擘饼礼,希望我们可以达到那样的境界,因为圣体圣事是爱的圣事。

在我们的时代,只有修会的会士和修女达到了初期教会内的基督徒那样的境界。因为他们在团体内共同祈祷并每天举行擘饼礼。 如此,我们便知道擘饼礼在我们基督徒的生活中是何等重要。 改变世界的唯一方法就是领受超性的权威,为了完成我们的使命从圣体圣事中得到爱的真谛。 一切所有皆归公用。凡信了的人,常齐集一处,一业和财物变卖,按照每人的需要分配。 圣体圣事就拥有这样大的威力!让我们为我们的堂区和我们的家庭祈祷。

祈祷:

主耶稣,我感谢你建立了奉献生活修会,这样我们便可以看到初期教会基督徒生活的缩影。 我接受我的平信徒生活类型。请求你提升在教会每个堂区团体中的 平信徒的生活。 我恳切的祈求你赐给我们更多奉献生活的圣召,好使你的爱延伸到整个世界。

主耶稣,请来到我们的家庭并住在我的家中,使我们的家庭成员更同心合意,使我们更慷慨的彼此相亲相爱。

主耶稣,请来到我们的堂区并燃起我们每个人的心火去爱你的圣体,好使我们在圣神内更新。

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主题七:你们拿去吃罢!这是我的身体。

读经: (玛26:26-32)

他们正吃晚餐的时候,耶稣拿起饼来,祝福了,擘开递给门徒说:「你们拿去吃吧!这是我的身体。」 然後,又拿起杯来,祝谢了,递给他们说: 「你们都由其中喝吧!因为这是我的血,新约的血,为大众倾流,以赦免罪过。 我告诉你们:从今以後,我不再喝这葡萄汁了,直到在我父的国里那一天,与你们同喝新酒。」 他们唱了圣咏,就出来往橄榄山去。 那时,耶稣对他们说:「今夜你们都要为我的缘故跌倒,因为经上记载:『我要打击牧人,羊群就要四散。』 但是我复活後,要 在你们以先到加里肋亚去。」

默想:

厄玛乌的两位门徒,经主基督的话妥善准备後,进餐时,便在祂简单的「擘饼」动作中,认出祂来。 当人的思想受到光照,心灵被炙热後,这些标记便能对人「说话」。 感恩祭是在「标记」富有动力的背境下进行的,这些标记带给人丰盛而灿烂的讯息。 正是透过这些标记,这奥迹才能以某种方式展现在信友面前。 (教宗若望保禄二世的Mane Nobis cum Domine牧函第14号)。 所以,为了使参与弥撒的教友能得到更多的神益,我们应预先阅读有关圣体的福音和读经,以准备好心灵去参与弥撒祭献。

重要的是不要忽略圣祭圣事的任何一个特徵。 人们常受到诱惑,要使感恩祭迁就自己的观点,但事实上,是他们自己应设法向这奥迹的特徵开放才是。 「感恩祭是一项厚礼,不能让它的意义变得模糊并受轻视」(教宗若望保禄二世的Mane Nobis cum Domine牧函第14号)。 如果我们保持这样做,便会更多的了解圣体圣事。

毫无疑问,感恩祭最明显的特徵,就是它的「宴席」的特徵。感恩祭产生於圣周四晚上,即在一个逾越节晚餐的场合中。 就结构而言,感恩祭的特性,在於它同桌共食的意义: 「你们拿去吃罢然後,又拿起杯来递给他们说:你们都由其中喝罢」(玛26:26,27)。这特点清楚表达出: 天主愿意与我 们共融,以及我们要在这共融中,发展彼此间的共融。 (教宗若望保禄二世的Mane Nobis cum Domine牧函第

15号)

正因为圣体是食粮,哪些人如果参与弥撒而不领受圣体,就等同於哪些人来到筵席而不进食一样,之後他们一定会口渴和饥饿。 但我们不可忘记, 「感恩圣宴」也有深刻和首要的祭献意义。 在感恩祭中,基督使那在加尔瓦略山上一次而为永远的祭献,为我们重现。 基督虽以复活主的身分,在感恩祭中临现,却带着祂受难的标记,而每台弥撒圣祭,便是祂苦难圣死的「纪念」, 正如在成圣体圣血後的欢呼词所提醒我们的: 「我们传报?的圣死,我们歌颂?的复活」。感恩祭使过去临现,同时又叫我们朝向未来:当历史终结时,基督的再次来临。 这个「末世」特性,令圣体圣事具有引人入胜的动力,并使基督信友满怀希望地完成现世的旅 程。 (教宗若望保禄二世的Mane Nobis cum Domine牧函第15号)

让我们反省究竟圣体为我们有多大吸引?藉着参与弥撒和明供圣体我们觉得与天主又有多麽亲近?

祈祷:

主耶稣,虽然我不可以常常来,感谢你仍然不断的邀请我领受每日的神粮。我会重新编排每天的生活日程,好能让我有多一些时间探望你。 我希望这份爱慕圣体之情跟随着我直到我生命的终结。

主耶稣,每一分钟你都为人预备美好食粮,但是他们之中很多都不来。他们已非常饥饿和口渴了。请怜悯他们吧!

主耶稣,愿你的身体和血透入我的心,使我成为你复活的活见证。

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主题八:我同 你们天天 在一起,直到今世的终结

读经:(玛28:16-20)

十一个门徒就往加利肋亚,到耶稣给他们所指定的山上去了。他们一看见衪,就朝拜了衪,虽然有人还心中疑惑。 耶稣便上前对他们说: 「天上地下的一切权柄都交给了我,所以你们要去使万民成为门徒,因父及子及圣神之名给他们授洗,教训他们遵守我所吩咐你们的一切。 看!我同你们天天在一起,直到今世的终 结。」

默想:

耶稣爱我们很深,因此祂能够找到方法与我们天天在一起。当我们尝试着爱祂时,便会发现祂对我们的爱是那麽强烈,祂爱我们远远超过我们爱祂。 每当来到祂面前,我们都要靠着信德来接近祂。我们相信祂临在圣体内,「祂和我们天天在一起」就是祂在圣体内和我们天天在一起。

「感恩祭的这些特徵,都互相连结在一个最考验我们信德的一个特徵上: 「真实」临在的奥迹。遵照教会的整个传统,我们相信耶稣真实临在感恩圣事的饼酒形下。 这临在──按教宗保禄六世有力的解释──我们称它为「真实」的,并非否认基督其它方式的临在,彷佛其它的临在不是真实的,而是这临在是 最卓越的,因为它是实体的临在,而且既是天主丶又是人的基督,整个地临现于祂体血的事实中。 为此,信德要求我们在圣体圣事前,应意识到自己是在基督面前。 正是基督的这种临在,令感恩祭的其它特徵──宴席丶逾越奥迹的纪念丶末世事物的预象──具有超越那些纯粹象徵的意义。 圣体圣事是基督临在的奥迹;藉此奥迹,完全实现了耶稣的承诺: 祂要与我们在一起,直到今世的终结。」(教宗若望保禄二世,《主,请同我们一起住下罢!》牧函,16号)

在意大利的兰西安奴(Lanciano),大约在主历700年,有一位圣巴西略修会的神父学识渊博,但在天主教教理的研究上并不深入。 故此信德相当薄弱,心中常怀疑祝圣过的面饼是否真成为耶稣的身体,祝圣过的酒是否真成为祂的血。 他很难相信「实体转变」(Transubstantiation) 这个奥迹──藉着饼与酒的被祝圣,饼的整个实体,被转变成为我主基督身体的实体;酒的整个实体,被转变成为祂宝血的实体。 (天主教教理,第1376条)

一天早晨他做弥撒时,刚念祝圣经文「这是我的身体这是我的血」,如耶稣向宗徒们所说过的,他的怀疑与困扰忽然加剧,更甚於从前。 天主特施异宠,给他一个特殊的奇迹------饼变成了肉,酒变成了血。 当他看到此景况不胜惊异和惶惧,伫立良久,神魂超拔;其後,惊恐过去,内心充满神乐,面部欣喜而 含泪,向周围的人说: 「请看,爱我们的主,基督的肉和血」。

周围的人听到这些话後,立即走到祭台前,看到此奇迹後便开始流泪,并呼求天主的仁慈。 这些信友为这个奥迹作了见证,并把这消息传遍整个城市。

祈祷:

主耶稣,我相信你在此时藉着圣体临现在我的面前。我相信你临现在世界上每一座举行弥撒圣祭的祭台前。 我相信你会日以继夜的临现在全世界的圣体龛内。

主耶稣,我感谢你让我对你说话,但是我需要你来坚强我的信德。

主耶稣,当我领圣体时,求你使我能经验到你来到了我的心,我的灵和我的身体内;并使我经验到圣神在改变我的整个身心灵。

主耶稣,你曾说:「我同你们天天在一起,直到今世的终结。」请鼓励有信德危机的兄弟姊妹,他们的信德薄弱,尚未认出你时常临在这世界上。 求你以灵性的光光照,使之平安而稳健的走上你的光明之路。阿门。

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耶稣建立圣体圣事:根据加大利纳的神视

所有人灵在领受这爱情圣事时须全然洁净这个切望,驱使我洗我的宗徒的脚。 我这样做也为表明修和圣事能让不幸堕进罪恶中的人灵,能洗净他们, 再取回他们失去的洁净。 我给他们洗脚,要教导负有宗徒任务的人灵必须谦卑,要温和地对待罪人和所有交托给他们的人灵。 我以腰巾束着自己来教训他们,如果要赢得人灵,就必须以克制私欲和自我弃绝来约束自我。 希望他们学习彼此相爱,并要他们革除窥伺近人过失这恶习,他们要为近人隐恶,且不要宣扬开来。 由我倾注在宗徒脚上的水,反映出我圣心流出来的救赎世人的热诚。 那个刹那,我感受到对人类的热爱是无限的,我不忍心看见他们变成孤儿为着要跟你们一起直到世代的终结, 并显出我的大爱,我要成为你们的气息丶你们的生命丶你们的支援和你们的一切! 接着我看见在漫长的世代中,所有以我的圣体和宝血作他们滋养的人灵, 其中不少藉着这滋补品吸取到神圣的效果我无玷的宝血在许多人灵中产生洁德和贞德;在人灵中点燃他们热诚的爱火。

许多因爱我而殉道的人在那刻集合在眼前和心中! 还有犯了很多重罪,以及给私欲偏情软化了的其他灵魂,前来就近我,以这强有力食粮更新他们的力量。 我多麽希望能向所有的灵魂展示我圣心的感受! 我多麽渴望他们能觉知我在最後晚餐阁楼建立圣体圣事时,对他们的爱! 在那个时刻,没有人能深彻了解我心中的感受──喜乐丶柔情然而那入侵我心中的苦痛也十分深切。 你们会以为自己是一块能建造宏伟大厦的优质地基吗? 既是也不是是,因着我自你们出生後所赐给你们的恩宠; 不是,因着你们没有好好地利用这些恩赐。 你们以为你们的地基有适当的比例来建造我要兴建的大厦吗? 唉,多微不足道啊!其实,不管在你们之内有几多对立的因素,我仍会调整到不让它倒下来,因为是我选择了你们这个低劣的技工来完成我的计划。 我的艺术技巧修养和我的爱从不会犯错的。我不需你们的觉知就可以主动完成它。 你们的愿望是想知道我正在做什麽,那很合我意,且证明了没有我的意愿,你们就什麽也做不来, 什麽也不知晓现在是工作的时间了,不要向我求什麽,因为有人正想及你们。

我想告诉我的人灵,那个晚上充溢於我心灵的悲伤和极度的痛苦。 即使那晚我因为能成为人灵的滋补和人类的朋友直到世界末日,因为能看见很多人给我献上尊敬的崇拜丶敬爱和补赎而满怀喜乐, 我仍感受到莫大的悲伤,因我预见有那麽多灵魂在圣体柜前拒绝我,以及怀疑我圣体中的临在。 噢,我竟要进入那麽多受到罪恶污染丶弄脏和撕裂的心灵中。唉,亵渎我的体血变成许多人灵受到永罚的原因! 你们不可能明白我默观到那些针对着我的亵渎丶罪过和极度憎恨时以及在圣体柜内度那数不尽的寂寞时刻的心态。 多漫长的晚上啊!竟有那麽多人拒绝我向他们发出的爱的呼唤! 由於热爱人灵,我被囚在圣体圣事中,让你们在痛苦和悲伤中联同最温柔的圣心丶最慈爱的天父丶最忠信的朋友找到慰藉。 然而,那为人类的益处付出的大爱,却没有得到还报。

跟罪人一起,作他们的救赎和生命,作他们的医生和药物;但他们,即使仍然生病,回报我的却是拒我於千里。他们冒犯我丶蔑视我。 我的孩子,可怜的罪人!不要远离我。我日以继夜在圣体柜里等待着你们。 我不会因你们的过错而责备你们;我不会因你们的罪过而当面斥责你们。我所要做的,是用我伤口的血洗净你们。不用害怕,来就近我吧。 你们不明白我是那麽爱你们呢!而你们,可爱的灵魂,为什麽对我那麽冷淡和漠不关心呢? 我知道你们要照顾你们的家人和家庭,以及俗世向你们的召唤。但你们真的拨不出一点点时间来证明你们对我的爱和感恩吗? 让那麽多的无用的挂虑把你们拉远,保留你们的一些时间来探访这位爱情的囚犯吧。 要是你们的身体生了病,你们不会花几分钟时间去找医生看病吗?来看那能给你们灵魂力量和健康的祂吧。 给这神圣乞儿爱的施舍吧,祂正呼唤你们,需要你们,等候你们。这番话会在灵魂中引起很大的实际反应。 它们深入家庭丶学校丶宗教集会丶医院监狱中,许多人灵投进我的爱情中。

我最大的痛苦却来自神职和修女。在建立圣体圣事时,我预见所有特选的灵魂会从我的体血得到营养,而且在他们身上产生效果。 为一些人,我的身体是他们软弱的药方;为其他人,是以爱去燃点他们,是成功地烧掉他们悲惨处境的火熖。 噢那些灵魂在我的旨意前聚集起来,成为一座广大的花园,里面每一株植物都长出不同的花朵,但都发出使我喜乐的花香。 我的身体成为使他们回复生命的太阳。 在他们当中几个,我会得到安慰;在其他的几个,我可藏在他们里面;再在其他几个,我会找到休憩的地方。 心爱的灵魂,要是你明白的话,安慰天主丶藏起天主和给天主提供休息地方是件很容易的事情。 这个以无限爱情爱你们的天主,从罪恶枷锁释放你们後,已在你们之内种上宗教圣召的无上恩宠。 祂以奥秘的方式带领你走向天主的喜乐花园。这个天主,你们的救主,已变成你们的配偶。

祂亲自以祂那纯洁的身体滋补你们,以祂的宝血给你们解渴。在我内你们会找到安息和快乐。 噢,小女儿!为什麽有那麽多人灵在充满我的祝福和抚摸後,仍然成为我圣心伤痛的根源呢?我不是永远这样子吗?我有因你们而改变吗? 不!我是永不改变的,我会以怜惜和温柔来爱你们直到世代的终结。 我知道你们满怀悲痛,但这不会把你们从我最温柔的目光中移掉,我会焦急地等待你们,不但减轻你们的悲痛,也给你们注满我的祝福。 如果我向你们要求你们的爱,不要拒绝我。 去爱那本身就是爱的我,是件轻易的事。如果我向你们要求一些为你们本性是贵重的事物,我会给你们足够的恩宠和力量,使你们能成为我的慰藉。 准许我进入你们的灵魂吧,若你们认为找不到任何适当的条件,那就谦卑地和有信心地告诉我∶ 「主,你看得见这棵树所结的果子。请来告诉我要怎样做,使到以後能结出你们所渴求的果实。」 如果那灵魂诉说这番话时,是怀着真正的热忱来证明他的爱意,我会回答他说∶亲爱的灵魂,让我来栽培你的爱知道你们会结出什麽果子吗? 战胜你们的性格,能修补你们的罪过,能补赎你们的过错。 如果你们受到别人的指正而能欣然接受,不会烦恼不安,就能使那些因骄傲蒙敝了自己的灵魂,变得谦卑去恳求宽恕。 假如你们让我在你们的灵魂内自由地工作,这就是我会在你们的灵魂内所要做的。这座花园不会立刻开花,但能给我圣心最大的慰藉。 当我建立圣体圣事时,这些情境一一在我面前掠过,并且燃点起滋养人灵的渴望。

我留在世上不是要跟完美的人一起生活,而是要坚强软弱者,喂养儿童我要使他们成长,鼓舞他们的灵魂, 停留在他们的悲惨处境和好意愿中休息,使我大受安慰。但在我所拣选的灵魂中,有不少却是使我哀伤的因由。 他们能坚持下去吗?这是发自我圣心中的痛苦哀号;这是我希望人灵要听到的呻吟。 永恒的大爱正在寻找适合的胸怀,期望在其中以无穷的大爱建立一座法院,一座不是公义的,而是纯粹慈悲的法院。 这正是这讯息要在世界各地加倍传开去的原因。 谁明白了它,欣赏它的工作,便会善用它,并帮助别人因它而受益。 谁不去理解它,继续做邪灵的奴隶,死後就要受到永罚。我为此列出我所说的处罚,因为凡妨碍我神圣工作的人,就是恶魔的帮凶。 当他们处罚丶掩盖和镇压那些并非来自受造界而是来自造物主的人的时候,他们的聪明会压抑孩提的心灵。 我向那些我称他们为小的,会启发他们我的知识,这些知识,会在骄傲者面前隐没无踪。 灵魂啊,让我把我自己倾注在你内。成为我圣心的心瓣,因为永远有人要窒息我的爱

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明供圣体之默观与祈祷 师主篇 卷四:热切领圣体的劝言

师主篇 卷四:热切领圣体的劝言

1:领圣体该极恭敬2:圣体大显仁善慈爱3:勤领圣体大有神益4:善领圣体极蒙恩5:圣体尊贵和司铎6:为预备领圣体求主7:省察自己定志改善8:耶稣祭献我也奉献9:献一切并为人祈祷10:领圣体不轻推诿11:灵魂最为需要12:尽心预备领圣体13:渴望与基督结合14:切愿领吾主圣体15:谦祷得热心之恩16:基督前自诉所需17:热爱切望领圣体18:虚心信圣体奥理

耶稣说:『你们劳苦的,负重担的,都到我身边来,我要使你们得到安息』(玛:拾壹丶廿八)。 『我要给你们的神粮,就是我的身体,它能叫你们得灵魂的生命』(若:陆丶五二)。 『这就是我的身体,你们领了吃罢!它为你们的缘故,将被交付於恶人之手。 你们也当照这样做,以记念我』(若:贰贰丶十九;格前:拾壹丶廿四)。 『谁吃我的肉,饮我的血,他在我内,我在他内』(若:陆丶五七)。 『我给你们说的,全是超性生命的话』(若:陆丶六四)。

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第一章:领主圣体该极恭敬

一)忠仆说:基督!永远的真理!以上是您的话:虽不是一个时候说的,又不是一次写的。 因为是您说的,这话自然真实,我自然当怀着感谢的心 情,倾耳敬 听,深信无疑。 这话是您的,因为是您亲口说的;也是我的,因为是为救我而说的。我喜欢从您口中听这圣言,它深深地铭刻在我心。 这麽慈善丶热 爱丶甘美的话, 大大地触动了我的心;但我本身的罪过使我害怕,良心污秽,阻挡我前来领受这麽奥妙的圣事。 您的甜美的言语,引导我去领;但我罪恶重多,使我退 却。

二)我若愿意同您享福,您就命我放心大瞻地到您台前来;若盼望得永生常乐,您就命我领受这不死的神粮。 您说过:『你们凡劳苦负重担的,都到 我身边 来,我要使你们得到安息』(玛:拾壹丶廿八)。 哎!这句话在罪人的耳中听起来,真是甘饴可爱的,因为,主!我的天主!是您邀请饥饿贫乏的人, 参与您的圣体 神筵。然而,吾主!我是谁?我敢轻易到您台前吗? 天虽广大,不足以容您,但您仍然说:『你们所有的人,都到我面前来罢!』

三)如此极大的宽仁和爱情的邀请,用意何在呢?我既知道我没有一点长处可以仗恃,怎麽敢来到您台前呢? 我既然屡次得罪过您和悦的圣颜,又怎 麽敢领您 到我家内呢? 天上诸品天使都敬拜您,所有圣人都敬畏您,您反而说:『你们所有人全到我台前来罢!』 吾主!若您没有说过这话,谁肯信以为真呢? 若您没有出过 命,谁敢轻易前来呢?

四)您看义人诺厄,为救自己和几个人不死,费了百年的工天,做了一只大船,为了恭迎天地的大造,我又怎能用一小时准备好我自己呢? 古圣梅瑟,是您的忠仆密友,为盛放十诫圣板,用不朽的材料做了结约圣柜,又把这圣柜用纯金镶起来; 但是我这个朽烂的人,怎敢轻易领受颁定诫命的主,和生命的赐予者呢? 撒罗满:以色列人最明哲的君王,为赞美您的圣名,用了七年的时间,盖了一座华美圣殿。 为了祝圣这座圣殿,举行了八天的庆祝,宰杀了一千头牺牲,又奏着音乐,跳舞欢唱,把结约圣柜安置於圣殿内。 我这个不幸的人,最贫穷的人,连半个时辰也不会热心善用,又怎麽敢领您到我家中来呢?

五)唉!真希望我能有一次善用这一小时缠好!哎!我的天主!他们为悦乐您,费了多大的心力! 噫!我所做的,多麽微小;为预备领圣体所用的时刻,多麽短促!完全收敛心神的时候不多,一点不分心的时候更少。 按理在至尊圣体台前,一点杂念也不该有,甚麽事物都不该理会,因为所迎接的不是天使,乃是天使的主 宰。

六)当年的结约圣柜,和其中所藏的什物,比您至洁的圣体和祂的奥妙诸德,真有天地之别: 旧教的祭献是今日弥撒圣祭的预像:教会的牺牲,就是实现那预像的,在这两样中,差别之大真难说的清楚!

七)所以,在您可敬的圣体台前,我为什麽不加倍热心呢? 古时的先贤丶圣祖丶先知丶帝王丶公侯,以及自己的百姓,为了恭敬天主,表现了那样的热情;现今为领这圣事,我又为什麽不加倍热心预备呢?

八)最热心的达味圣王,因为纪念天主赏赐圣祖的恩典,在结约柜前,尽力舞蹈歌唱,编了圣咏,叫人民欢欣歌唱;每因圣神默启,他便弹琴咏吟; 又教训以色列人,每日同声全心赞扬天主。 如果从前人们在结约柜前,这样热切赞颂主恩,我们教友们今日在圣体台前,或领这至尊圣事,又当怎样地热切尊敬呢?

九)有许多人,为朝拜圣人们的遗骸,不怕四方奔波;及听得圣人们的奇迹,不胜惊讶; 遇着广大华美的圣堂丶必定细心观看;见锦绣包裹的圣椟,都要用口敬亲。 但是,我的天主!圣中之圣!造生人类者!天使的主宰!您如今就在这祭台上。 况且,那往各处圣堂的,多是为悦乐耳目,看新视奇,至论改过 迁善的效果, 获得的真是稀少;至於没有一点痛改的真心,只是任性游览,更不在话下了。 耶稣基督,真天主真人,如今完整的在这祭台上,在圣体圣事中;热心领受的,不论多少次,常能多得救赎的效验。 可是不是轻浮丶好奇或情感引他们领这神恩;而是坚信,切望,热爱的缘故。

十)哎!无形的造物真主!您对待我们多麽奇妙啊!您为被选者所预备的,是多麽甘饴:因为您在这圣事中,把您自己送给他们享用。 这件事超过人的想像之外,最能感动热心的人,也能烧热他们的心。 您那些真正的丶一辈子专心改过的教友们,时常在此极尊贵的圣事中,领受热爱的大恩和修德的心火。

十一)哎!圣体所藏的奇恩,惟独基督的忠仆缠能认得;那些不忠不信,常犯罪的人,万万体味不到。 在这圣事内,神恩广赐,灵魂所失的力量,可以补还,犯罪时 所失的美丽,可以回复。 这个神恩最大,有时由於充满的热情,不但灵魂,连肉身也觉着非凡的力量了。

十二)最可忧丶最可怜的,就是我们的冷淡轻忽:因为救援的希望,和各样的功劳,全在这件圣事内,而我们却没有更大的爱情去领。 他是我们的圣德,我们的救赎,旅人的安慰,圣人们的永远福乐。 这件圣事,虽然上可以快乐天庭,下可以保存普世,然而有许多人却不大注意它,真是可惜! 哎!人心又瞎又硬,这样言莫能宣的奇恩,竟不注意;又因每日习惯了领受,就变成俗套了。

十三)如果只在一处能成圣体,在世界上又只有一位司铎能成圣体,想普世的人将带着多大的心火到这个地方去,看这位司铎行圣祭! 然而天主为了表现自己对人更大的恩宠和爱情,便使圣教会内有许多司铎,在许多地方得以祭献基督,普天下的人都能领圣体。 良善的耶稣!水远的司牧!我们穷苦窜流的人,虽然卑贱,您也不嫌,甘愿拿您宝贵的体血,养育我们,又请我们领这圣事,亲口提醒我们说: 『你们劳苦的,负重担的,都到我身边来:我要使你们得到安息』(玛:拾壹丶 廿八)。

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第二章:圣体圣事大显天主的仁善慈爱

一)忠仆说:吾主!依赖您的良善仁慈,我到您跟前,如同病人到救他的医生跟前,饥渴的人到生命的井泉跟前, 穷人到天上的君王跟前,奴仆到主人跟前, 受造者到自己的创造者跟前,忧苦的到安慰自己的跟前一样。 但是我有什历好处,至於叫您到我心内来呢? 我是谁,您竟把您的亲身送给我? 我重罪人,怎麽敢站在您台前,您怎麽屈尊就卑降到我罪人心内呢? 您认得您的仆役,知道他没有一点长处值得您这样待他。所以我承认我的卑贱,承认您的良善,赞美您的仁慈,感谢您极大的爱情。 您这样做,是为了您的缘故,不是因着我的功劳,就是:为叫您的良善越发显明,您的爱情越发广速,叫人越发效法您的谦逊。 您既是喜欢这样,又命我这样去行,所以我也乐意地接受这个恩惠,并盼望我的罪恶不阻挡我。

二)啊!至甘至慈的耶稣!为领您的圣体,我当怎样地恭敬丶感谢丶赞美您呢?因为这件圣事的尊贵,任何人也不能说明。 虽然我的恭敬,不能与您的地位相称,但又渴愿热切领受,不知为到我的天主台前去,我该想些什麽呢? 除了在您面前,完全鄙视自己,惊奇赞扬您的无限仁慈,还有什麽更有益处的事情可以思想呢? 吾主!我赞美您,显扬您,於无穷世。我轻视自己,俯伏於尔台前,深深地承认我的卑贱。

三)您是诸圣之圣,我是诸罪之薮。 我虽不堪仰望您的圣容,而您竟俯就我,降临到我心内,愿意与我结合,请我赴您的圣宴,赏我吃『天神之粮』(咏:柒捌丶廿五)。 这粮不是别的,就是您自己, 『从天降下的活粮,又能给普世以生命』(若:陆丶卅三,五一)。

四)这是那里来的爱情呢?这是多麽大的仁慈呢?我们该怎样感谢赞颂您呢? 啊!您立这件圣事的计划,为人灵多麽有益!把您自己当做饮食,这样的品味,是多麽甘饴呢? 哎!吾主!您做的事,多麽奇妙!您的能力是多麽大!您的真理,真是说不尽的! 因为您说一句话,万物就成了;现今在这圣事内,您一出命,自然也立时成就。

五)主!吾天主!真天主真人,在这小小的面酒形中,完全隐藏着,人虽然领受,但并不减损。 这真是奇妙的事迹,而合乎信德的,人的明悟是万想不到的。 『造物的主子!您虽然用不着人,但都愿意藉这个圣事,居我人间』(加下:拾肆丶卅五)。 所以求您保存我的心和我的肉身的洁净,使我的良心快乐无罪,勤领这圣事,得沾救赎的大恩: 因为您立这件圣事,是特为显扬您的光荣,又为永存爱人的表记。

六)我的灵魂!你该喜欢,该感谢天主:因为在这涕泣之谷中,祂赏给了你这麽高贵的礼品,这麽大的安慰。 因为你每次重行这件圣事,或领圣体,就是重行救赎之工,再得耶稣功劳的效验。 因为基督的爱情,总不减少,赎罪的大恩总不枯竭。 所以你当天天重新预备,善领这个大恩,并把救赎的奥迹,郑重看待。 你做弥撒或望弥撒时,当把这事看做最大丶最新丶最甘美的事情,就如同基督今天缠降在圣母胎中,成了真人, 又如同祂今天为救赎人类,缠悬在十字架上,受苦而死。

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第三章:勤领圣体大 有神益

一)忠仆说:主!天主!『您既然为穷人预备了甘美的圣筵』(咏:陆捌丶十一),我就到您台前,为得您的神恩,并欢喜地赴这圣筵。 凡我所能盼望及该盼望的事情,全在您的身上;您是我的救赎,我的盼望,我的勇敢,我的光荣。 主!耶稣!『我既然举心向您,求您今天就叫您仆役的灵魂欢乐罢!』(咏:捌陆丶四) 我现今愿意热切恭敬地领受您,盼望把您领到我家来,如同匝凯一样受您的降福,列在亚巴郎的子孙中。 我的灵魂渴望领您的圣体;我的心盼望同您结合。

二)只要把您交给我,那就够了;您以外,任何事物也不能安慰我。没有您,我不能存在;您不降来看顾我,我不能生活。 所以我该屡次到您台前,领这救命的妙药,唯恐缺了这天上的饮食,我要半途而废,不能前行了。 至慈的耶稣!您往日传教训人,洽愈人们的各样疾病,您曾说过 :『叫他们空着肚子回去,我很不忍,因为怕他们倒卧在半路上饿死』(玛:拾伍丶卅二)。 现在您 既然为了安慰您的忠仆,把您的圣身留在圣事中,求您待我如待您当时的听众一样罢! 您是灵魂的廿饴饮食,善领的,就成了天国的嗣子,有份於永福。 我既然屡次跌倒,屡次犯罪,容易冷淡懈怠,所以必该勤行祈祷,办神工,领圣体,乃能自新洁白,热心事主: 若不行这些神工,日久天长,所定的善志,必要烟消云散了。

三)『人的嗜好,从小就偏向於恶』(创:捌丶廿一):若无天上的妙药救援,必定跌倒在罪恶中,一天深似一天。 善领圣体,能救人於罪恶中,坚固人的善志。现在我领圣体,做弥撒,还是多次冷淡;若不领这神药,恳求助佑,我的冷淡更将怎麽样呢? 为举行这个大礼,我虽然不能天天预备的妥当,但也该找相称的时候,诚心预备,为沾受这个大恩。 因为忠信的灵魂,『在这死坏的肉身中』(格後:伍丶六),听您甚远,他的最大的安慰,就是记忆所爱的天主,首次热切地领到心中。

四)哎!您待我们的仁慈宽容,真是奇妙: 因为您,我主天主,造生人类者,生命的赋予者,您自愿屈尊,降来看顾穷苦的灵魂,又用天主性和人性,饱饫他们的饥渴。 能适宜地领受自己的天主,而藉以充满神乐的灵魂是有福的。 啊!她所迎接约主宰,是多麽伟大;所款留的宾客,是多历可爱;所领受的伴侣,是多麽悦人: 所接待的朋友,是多麽忠信;所亲爱的净配,是多历俊美,多麽尊贵,祂在一总人物当中,最为可爱。 至甘饴至可爱者: 在您台前,天地万物都当缄口不言,因为万物,不论有什麽可赞美光荣之处,全是您所赏赐的;您的明智,无尽无穷,万物不能与您相比。

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第四章:善领圣体者蒙受极多的恩惠

一)忠仆说:『主!吾天主!求您用甘饴的恩赐,引导您的仆役』(咏:贰肆丶四),叫他虔心热切,堪当领受这至尊贵的圣事。 求您启发我的心情,除去我的怠惰。『求您垂顾,赏赐圣宠』(咏:壹零陆丶四),叫我能尝着这圣事中隐藏着的甘饴。 求您光照我的眼目,叫我得见这麽大的奥迹;也求您坚固我的信德,叫我实心全信。 这是您的工程,人的力量万万做不来:这是您亲自定的,不是人思量出来的。 这端道理,远远超过天神的聪明,世上没有人能懂得透澈。 那麽我这卑污 尘埃之人,怎能研究丶懂得这奥迹呢?

二)主!我也不过本着诚朴的心情,坚心全信; 又因为您出了命,所以缠怀着圣德和虔敬,到您的台前;我又真心实信您,真天主真人,在这圣事中。 您既然要我领受,又要我在爱情中同您结合,为此,求您的仁慈,赏赐我格外的圣宠,叫我爱情洋溢,同您融化成一个; 其它任何外来的安慰,都不贪求。 这件圣事,至尊至贵,是要灵的救赎,医治神灵软弱的妙药: 因为这典迹能治疗毛病,约束偏情,也能克制或减少诱惑,又能得更大的恩宠,加增德行,坚固信德,增长圣德,更能 叫爱德的人炎热增长。

三)吾主天主!吾灵的助佑者!人类软弱的补救者!各样神慰的施与者。凡热切领主的,您赏了许多的恩典,至今还不停地在赏赐。 他们有困苦艰难,您赏了各样的安慰;他们本性怯懦,您就提拔他们,叫他们盼望您帮助,并用一样新的恩宠在内里安慰光照他们。 尝见未领以前,乾枯无情的人,领了以後,饱饮天上的饮食,就觉得变好了。 您这麽善待被拣选的人,是为叫他们知道自己是多麽软弱,知道从天主那儿所得的,是怎大的宽仁,多大的圣宠。 因为他们自己本来是冷淡,乾枯,无情的;因着您,缠成了欣勤丶虔诚的了。 谁谦谦逊逊地,来到甘饴的泉水边,而不沾点恩呢?谁临近大火,而不被炙热呢? 您是泉水,常常充满洋溢;您是烈 火,常常燃烧不息。

四)我若不能尽量汲取这活水,嗑得醉饱,至少让我把嘴与泉孔相对,略饮一点,也可以滋润咽喉,不至乾枯而死。 我若不能如『爱品』和『智品』天神们那样地爱火炎炎,全成了天上的人,至少我也该勉力激发热情,谦逊地预备我的心, 谦逊地领这赋与生命的圣事,以期分受天上神火的些微焰苗。 至圣至善的耶稣!救赎人类者!您既然肯招呼一总的人说: 『你们凡劳苦的,负重任的,全到我台前来罢,我要减轻你们的困苦!』(玛:拾壹,廿八) 所以我不论缺少什麽,总求您慨然补助。

五)我现在觉得很困惫,汗流满面,愁苦满心,罪过缠身,诱惑纷扰,又有许多邪情在扰乱逼迫。 主!天主!救吾灵者!除了您,谁肯帮助救援我呢?我把我和我一总的什物全交给您,求您保护,引我到常生之乡罢! 您既然把您的体血做成我的饮食,求您收纳我,为显扬您圣名的光荣。 吾主天主!我之救赎,求您赏赐我常能善用这神粮,使我爱您之情,日深一

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第五章:圣体圣事的尊贵和司铎职位的崇高

一)耶稣说:你即使有天神般的洁净和圣若翰的圣德,还是不配领圣体,成圣体。人能成圣体和领天神之粮,这不是人的功劳赢来的。 行圣事的本分,真是尊贵;司铎的地位,真是崇高。因为天神们不可做的事,他们都可举行。 惟有按圣教的礼仪祝圣的司铎,缠能有成圣体丶献圣祭的权柄。 司铎是天主的司祭,按天主的命,用天主的言语行这圣事:其实暗中是天主变化安排。 天主所愿意的,没有不立时就有;祂所命的,没有不应命而成的。

二)在这至尊贵的圣事内,你当信天主的全能,不当信自已的知觉及外面的形像;所以行这圣事,当存着敬畏之心。 你该留心你自己,也回想当日主教覆手在你头上,你所受的是什麽职务。 你现今成了司铎,能做弥撒,该常常以忠信热爱的心,祭献天主,你的身灵,该没有可指责之处。 你的责任,不因司铎的地位减轻,你反而更当严守教规,更当德行成全。司铎当有各样的德行,给人立善生的榜样。 他们的举动行为,不该与普通人一样,当效法在天的天神,在世的圣人。

三)司铎穿上祭服,就是代替耶稣,为自己为众人谦逊地恳求天主。 他在胸前背後全有十字,为叫他常记念耶稣的苦难。祭披前面有十字,为叫他仔细观看耶稣的事迹,热心效法。 在背後有十字,为叫他知道:别人不论怎麽得罪他,全当为天主忍受。 胸前的十字,叫他哭自己的罪过;背後的十字,叫他哭别人罪过,并想自己是天主和罪人间的中介。念经祭献,不求得天主的圣宠仁慈,总不该停止。 司铎献祭,是恭敬天主,悦乐天神,为圣教会树立善表,帮助生者,使死者得安息, 并使自己有分於一切善举。

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第六章:为预备领圣体,求主指示

一)忠仆说:吾主!我思量您的尊威和我的卑贱时,我就浑身颤抖,羞愧难堪。若我不到您台前去,就得不到生命,若去的不妥,又获罪於您。 我的天主,我的助佑,我疑难中的顾问啊,我该怎样做呢?

二)求您指引我以正路,求您教我一个预备领圣体的简捷妙法。 因为,为得领圣体的益处,或举行伟大的圣祭,最好是知道该怎样热心恭敬预备我的心。

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第七章:省察自己, 定志改善

一)耶稣说:司铎成圣体,领圣体,最要紧的是要有极大的谦逊,格外恭敬,坚心实信,又该怀着光荣天主的意向。 你当用心反省,为叫良心洁净,还该按着自己的力量,真心痛悔,坦白告明,以便消除那啮噬你的良心,阻止你接近圣体圣事的障碍。 一切罪过,你该愧悔;至论每日的过失,又当一一痛恨。 若有工夫,就 到天主台前,把各样的偏情,密密地自诉自承。

地懒惰;举行弥撤,还是这样地冷淡;为领圣体还是这样枯燥无味。这样地心思散乱;少能完全收敛心神。这样地容易发怒,容易得罪人。 这样地偏於妄断, 这样地严於责人。遇有顺境,还是这麽喜悦;遇有逆境,还是这麽败兴失望。立志多而实行少。

三)以上的过失,以及别的过失,在告明和悔恨以後,又该常定坚决的志向,以後勉力改善。 又该为光荣天主的圣名,在你心内的祭台上,把灵魂肉身,全心交给我,献为全燔之祭,永无後悔。 必须这样,缠可以奉献大祭,领我的圣体,得沾真实的效验。

四)为消灭罪过,除了在弥撒中,或在领圣体的时候把自己同耶稣的圣体完全奉献以外,再没有比这个更好的奉献,更大的补赎了。 人若自己尽心,真实痛悔,不论在什麽时候,或为得罪赦,或为求恩典,都可来到我台前,因为天主说过: 『我是生活的,我宁愿罪人改过而生,不欲罪人死亡:因为他的罪过,我不再记 忆在心了,我要完全宽免』(则:参参丶十一;拾捌丶廿三)。

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第八章:耶稣在苦架 上祭献, 我们也当奉献自己

一)耶稣说:我从前赤身露体,伸开两手,为罪人甘愿献於圣父,为平息祂的义怒,我身心的一切,没有一样不奉献的。 你也该把你及你一总的力量,心情,天天在弥撒中,甘愿献为洁净的祭品。除了把你全献给我,我还向你要什麽呢? 除了奉献你自己,你不论奉献什麽,我都不要:我愿意的单是你,不是你的东西。

二)你虽有各样的事物,但是没有我,终究不得满足:我也是如此: 不论给我什麽,若不奉献你自已,不能叫我喜欢。你当把你全献给我,全为天主用,你的祭献,自然馨香可爱。 你看:我为你把我全献给圣父,把我的体血做成你的饮食,为的使我全是你的,你全是我的。 你若固执私见,不甘心随我的圣意,自然不算完善的奉献,我同你结合得也不真切。 你若想得自由和圣宠,万事以前,先当把你自己交於天主手中。 为什麽蒙主光照的,和心内自由的人这麽稀少呢? 都是因为他们不会完全弃绝自己。『谁不弃舍各样事物,不能当我的徒弟』(路:拾肆丶卅三),这是我坚决不移的主张。 所以,你要做我的徒弟,当把你及你的一切完全献给我。

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第九章:奉献一切所有并为众人祈祷

一)忠仆说:吾主:『天上地下的事物,全是您的』(咏:贰玖丶十一)。我甘愿把我献给您,永远属於您。 吾主!我满怀喜悦地把我奉献给您,从现今以至死後,常做您的仆役丶事奉您,成为永远赞美您的奉献。 我今日在无形的天神们面前行祭,为叫我和众人全都受益,求您把我与您的圣体,一起收下。

二)吾主! 我自幼至今,在您及天神们面前所犯的众罪,全交给您,求您用圣爱的火焚化它们,把罪恶的污垢,完全消灭,这样良心就洁净了; 求您把我因犯罪所失的圣宠,慷慨地再赐予给我,不但不计较我的过失,反与我相拥相亲,同您和好。

三)为我的罪过,除了谦逊告解,不住地求您宽恕之外,还有什麽应当做的事呢?吾天主!我在您台前,求您垂允。 我很恼恨所有的罪过,定志永不再犯;不论活到几时,我要常常痛哭,常行苦工,尽力补赎。 天主!因您的圣名,求您宽赦,您既然流尽宝血,救赎了我,求您救我的灵魂。 现在我把我托给您的仁慈,放在 您的手中。求您按照您的宽仁对待我,不要按我的罪待我。

四)我的善功虽然很小,又多欠缺,但也献给您,求您增益,求您祝圣,能以悦乐您的心,使您哂纳,并引导我到更美善的境地。 又求您引领我这懒惰无用的卑贱人得到善终。

五)我又奉献热心人们的善愿,和以下众人的需要,就是父母,朋友,兄弟,姊妹,亲戚,以及为爱主的缘故,待我或待他人有恩惠的人。 还有成为自己或为别人托我祈祷,献祭的人,他们或者还在世上,或者已经死去了,希望都能得到您的圣宠的帮助和安慰, 在危险中得到您的保护,在炼狱中得您的救援,并於脱免凶恶以後,欢忻地感谢您的大恩。

六)我又特别为那些反对我,凌辱我的人,或从前曾经迫害过我的人,奉献祈祷和息怒的祭献。 还有被我的行为,在有意无意之间得罪过的人,比方曾使他们悲伤,慌乱,或是给他们立过恶表,我也为他们祈求。 总而言之:求您宽免我们彼此得罪的过失。 吾主!求您从我们的心中,除去各样的猜疑,忿怒,争论,及一切违背爱德的事。 吾主!凡求您仁慈垂怜的人,求您垂怜!需要圣宠的,求您赏赐圣宠助佑,使我们堪承主恩,得到常生的境界。啊们!

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第十章:领圣体不可 轻易推诿

一)耶稣说:你要想克制私欲和毛病,并能警惕,勇敢地抵抗魔鬼的诱惑和诡计,就该屡次投奔到圣宠丶慈善丶洁净的泉源跟前。 魔鬼知道领圣体有极大的神效,所以想各样的方法,在各样的机会中,尽力阻挡热心教友上前来领。

二)有人在预备领主的时候,更觉着邪魔的诱惑。 按约伯传上所记载的,邪魔来到天主的子女当中(约:壹丶六),有时用狡计扰乱他们,叫胆小的犹豫,减少热情,败坏信德; 若不能使他们不领,至少叫他们领得冷淡。 任凭它这麽狡猾,投来什历邪像恶念,你不必答理,只要把恶念还给它,放在它头上罢了。 这邪魔真可轻贱,真可耻笑,切不可因了它所投的恶念邪情而不去领。

三)过於操心,怕自己热心不足,办神工不妥,多次也能阻挡我们。 按高明人的指引,当把愁虑抛在背後,不可介意,因为这样的心肠,能阻挡天主的圣宠, 伤害灵魂的热情。若是有点心乱,或是很不平安,也不当不领圣体,只该快去告解;若有人得罪了你,也当真心宽恕。 你若得罪了别人,就该谦心去道歉,天主也必乐意宽恕你。

四)迟延办神工,推诿领圣体,日子久了,有什历益处呢?倒不如趁早把自己打扫乾净,吐出毒水来,快服良药,自然比日久推托要好多了。 若今天因为这个过失推托,明日恐怕还有更大的过失,这样日久天长,不领圣体,後来更难预备妥当了。 越快越好脱去眼下的忧虑,抛下心头的烦悉为了这每天的阻碍而不领圣体, 不但无益,而且有害;因为日久不领,容易大大地冷淡。 可怜,有些冷淡松懈的人,因为怕严紧地管束自己,所以就迟延告解,少领圣体。

五)像这些无故而迟延领圣体的人,他们的爱德是多麽小,热情是多麽有限! 谁能谨慎自持,使良心洁净无疵,自然堪当天天领主;若得允许丶别人又不见怪,他必盼望天天领受。 这种人是多麽有福,天主多麽爱他呢!若有人有时不领,是为了谦逊,或为了别样正当的缘故,他的恭敬之情,固然可嘉。 若因懈怠冷淡,他必当鼓舞精神,自尽己心,天主看着他的善愿,必定予以帮助。

六)若有真正的缘故不能领圣体,只要有愿意善领的意思,也能得圣事的效验。 不拘那一个热心人每日每时都能神领圣体,得这效验。但是有些日子也当热切虔敬地实领圣体。但为赞美光荣天主,不是为求自己的安慰。 凡默想降生受难的事迹,满心爱慕,那就是神领圣听,在心内也沾神益。

七)平常不预备,只在过瞻礼或依照习惯领圣体的日子方才预备一下的人,他的预备经常是不好的。 凡在做弥撒丶或领圣体时,就把自己献做全燔之祭的人,真是有福的。你做弥撒,不当太快,也不当太慢,但当随地随时,合乎中道。 不可惹人厌烦,只该守先人的成规;与其随自己的热情,不如看众人的益处。

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第十一章:圣体和圣 经为忠实的灵魂最为需要

一)忠仆说:至廿饴的主耶稣!热心灵魂,在您的筵席上,得同您一起宴饮,那是多麽甘饴啊! 您是她可爱慕的,最可盼望的;在这筵席上,除了您以外,没有别的佳肴。 如果我能在您跟前,因最深切的爱情而流泪,并能同玛大肋纳一样用泪珠来洗您的脚;为我真是甘饴无比的事。 哎!可是这样的热情在那里呢?流的圣泪又在那里呢?在您面前及诸天神的面前,我整个的心,本当热爱炎炎,多流喜泪。 在这圣事中,您虽然藏在面酒形中,可是您总是实在其内呀!

二)若欲见您的本性本体,不用说我的眼目不能;就是天地万物,也经不起您的光荣威严。您藏在面酒形内,正是为迁就我的软弱。 我朝拜的,与天神们所朝拜的,同是一个主子;但我用信德的光,他们都得亲见您的圣容,没有遮蔽。 既有信德的光,叫我前行,我就该心满意足,等待永远光明的『日子来到,这些形影亦将完全消散』(歌:肆丶六)。 『待完善的境地来到』(格前:拾参丶十),圣事就用不着了:因为圣人们享到了天上的光荣,自然用不着圣事的妙药了。他们在天主前: 『面对面地享见天主的光荣,喜乐无边;又深入天主的光明,同天主圣性结合融化』(格後:参丶十八), 享见天主圣言降生为人的美妙,这美妙无始又无终。

三)想起这些美妙时,不拘怎样的神乐,为我也就变成了可厌的; 因为不论什麽时候,若不亲眼看见光荣中的吾主,在世上所见所闻的,我都看不入眼。 天主,您是明见的,您知道受造之物没有能安慰我满我心的,只有您,我的天主,我盼望永远享见您! 但是这个恩典,在有死的现世中万不能得。所以我该坚心忍耐,把我及我的一切盼望,全交给您处理。 因为,我主!连那些在天同您享福的圣人们,他们在世的时候,也是用信德和忍德等候您降临的日期。 他们所信的,我也信;他们所望的,我也望; 他们所走到的地步,因您的圣宠,我也盼望走得到。暂且『依靠信德的光』,(格後:伍丶七),谨随圣人们的善表,勉励前行。 又有圣经做 我的安慰,做我的明镜;然而在这以上,更有您的圣体做我的妙药,做我的护卫。

四)在这世界上,这两样为我很要紧;没有这两样,这个苦生命实在难当。 在这肉身的监牢中,我缺两样:就是饮食和光明。所以您把您的圣体,给我这病弱 的人,做我灵魂肉身的伙食;又把您的『圣言』赏赐我,『光照我的步履』(咏:壹壹玖丶一五)。 没有这两样,不能善生:因为您的言语,是灵性的光明:您的圣事,是养生的粮食。 这两样,可叫做两张桌子,在圣殿中,一放在左,一放在右。一桌可做祭台,在上面有圣饼,就是基督的圣体。 一桌放着圣经,在圣经内,包含着真理,教训人真正的信德,引人冲开帐幔,直到圣所。 主!耶稣!永光之光!您藉着您的忠仆丶先知丶宗徒,及博学圣师们,把您的圣道传给我们了,我感谢您!

五)造世赎世者!我感谢您:您愿把您的爱倩,显露给普世,预备了一桌筵席,在这席上,陈列着的不是古教的羔羊,却是您的至圣圣体和圣血。 您用这圣筵,畅快信友的心灵,用生命的爵,赏他们醉饱。 在这宴饮中,有着天上一切的美味,诸圣天神,也来同我们宴饮,但他们的福乐,又比我们的福乐高出一等。

六)啊!司铎的地位,多麽崇高,多麽尊贵呀! 只有你们能用祝圣的言词,祝圣尊威天主的圣体;用唇舌赞颂,两手捧持,亲口领受,又能分给别人。 啊!司铎既然常领受贞洁之来源,他的两手,该多麽乾净;他的口舌,该多麽纯洁;他的全身,该多麽圣善;他的心,该多麽无损无玷! 司铎既然屡领圣体,他的口舌所发 的,该全是圣善和有益处的言语。

七)他的眼目,既然常看耶稣的圣体,所以该纯正洁净;他的两手,既然常捧持天地的主子,所以当常常乾净,向天举起。 圣经上特别告诉司铎们说:『我是你们的主,天主;我是圣善的,你们也该是圣善的』(肋:拾玖丶二:贰拾丶七)。

八)全能天主!我们既然膺受司铎的职位,求您用圣佑帮助,叫我们清心寡欲,恒一不变,克称我们的职位,热切而适当地事奉您。 我们理当这麽纯洁;即使不能这样,至少也求您赏我们痛哭罪过,谦心定志,以後要更热心地事奉您。

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第十二章:欲领圣体该尽心预 备

一)耶稣说:我是爱洁德的,赏赐圣德的。 我寻觅洁净的心以便居住。你『为我预备一座大厅,洁净华美,我就和我的宗徒们在那里行巴斯卦礼』(路:贰壹丶十二)。 若你愿意我到你心中住下,千当把那陈旧的面酵扫除乾净』(格前:伍丶七),洁净你的心宅。 世俗与毛病的混乱,都赶出去,『如麻雀一样,站在屋檐下,思念痛悔自己的过失』(咏:壹○壹丶八:依:参捌丶十五)。 人若接待可爱的朋友,必定预备华美的地方,这样缠显出他的爱情。

二)你当知道:若仗恃自己的功德,虽然用上一年的工夫,内心不想别的,也不能预备的妥善。 但是,我许你赴这圣筵,全是我的仁慈及我的宠爱:你如同乞儿,得赴富贵人的筵席,为报答这个大恩,除谦逊,感谢之外,没有别的事可做。 你该当认心竭力预备,别因着习惯,或是出於无奈;但该用敬畏爱慕的心情,迎接降临的天主。 是我叫你丶命你接受。我会补你的不足,你放心来领我就是了。

三)若我赏你热心之恩,你当感谢你的天主;不是你堪当接受,实是因为我可怜你。 若没有这恩典,只觉得乾枯无味,你该恳切祈祷,悲叹,叩门,得不到圣宠,总不可停止。是你需要我,不是我需要你。 不是你来加给我圣德,实是我来叫你成圣成真,叫你好上加好。你来领圣体,是为求我使你成圣贤,同我结合,领受 新恩,重定改过的志向。 你别轻忽这个恩赐,只该尽力预备你的心,引你的可爱的主到你心里。

四)不但领圣体前当热心预备,就是领圣体後,还该用心保存你的热情。 领圣体後的保存热情,比先前的热心预备,不该稍逊,因为小心保存,就是预备再得大恩。 若立时心思放纵,贪求外来的安慰,这就破坏了为日後领主的好预备。 所以你当专务的,是静默寡言,躲在僻静的地方,安享天主的福乐:你有了天主,普世也夺不了他。 你该把你全献给我,以後别为你自己生活了,只该安心生活於我。

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第十三章:热心灵魂渴望在圣 体内与基督结合

一)忠仆说:吾主!谁使我能够找到您,为您大开心门,任意享受您呢? 又安得没有人轻贱我,没有事物扰乱我,只有您同我彼此谈论,如同亲爱的朋友一样呢? 我所求所望的,是同您结合;我的心,谢绝世物以後,因着屡次领圣体,做弥撒,更能体会到天上永久的事物。 啊!主丶天主!什麽时候我缠能同您完全结合,融化於您,把我完全忘了呢?求您许我在您内,您在我内,我们住在一起缠好。

二)『您是我可爱的主,超越万人』(歌:伍丶十)。我的灵魂,愿意一生和您住在一起。 您真是我神慰丶安乐,在您以外,全是劳苦,疼痛,无数的烦恼与患难。 『您真是隐藏的天主』(依:肆伍丶十五),『您不同恶人在一起相商』(箴:拾伍丶廿九),『只同老实谦逊人谈论』(箴:参,三二)。 主!您的心是多麽甘饴!为显出您对您儿女的慈爱来,竟使甘美之粮,从天下降,养育我们。 『那里有一个伟大民族,神亲近她,像上主丶我们的天主,与我们亲近一样呢?』(申:肆丶七), 您为了天天安慰他们,叫他们举心向天,就把您自己交给他们享用。

三)那一个国家的人民像奉教的人那样光荣呢?昔天下有什麽事物,像热心的灵魂那样被天主所锺爱呢? 天主亲自降到他心中,用自己光荣的圣身养育他。 啊!这真是说不来的恩宠!可奇的宽仁!啊!这真是给与人类的无限爱情!对於这麽大的恩惠,这麽出奇的爱情,我用什麽来报答天主呢? 除了把我的心交给天主,同祂紧密地契合,就没有更中悦天主的事情了。若我的灵魂与天主紧密地契合,我的心心要欢欣踊跃。 这时天主要给我说:若你愿意同我结合,我也愿 意同你结合。 我要答应说:吾主!我甘心愿意同您结合;求您不要弃舍我,求您同我住在一起!我的心同您结合,这就是我整个的希望。

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第十四章:热心灵魂切愿领吾主的圣体

一)忠仆说:『吾主!您为敬畏您的人所藏着的甘饴是何等多啊!』(咏:参壹丶廿),我想起热心人们大发热倩,领条的圣,我多次很觉惭愧: 因为,我到祭台前领主圣体,是这历冷淡,我的心是这麽乾枯,一点热情也没有。 因为在您面前,我不能炎热如火,又不能如同热心教友们那样地大发爱情,他们因着真情切望领主,心里觉看热爱,不禁泪下如雨。 因为,除非热切领您的圣体,不能解他们的饥渴,得到醉饱,所以灵魂肉身,张开心门,喜向天主,如向活泉一样。

二)哎!他们这种活泼的信德,也许是您圣驾亲临的凭据。 他们也如同当日的圣徒们,同耶稣一起行走,心热如火,到分开面包的时候,缠认清了自己的主(路:贰拾肆丶卅五)。 这样的热爱深情,屡次离我甚远。良善甘饴的耶稣!求您可怜,赏我这贫穷乞儿,至少在领圣体时,有时候觉得一点热情。 盼望我的信德越发坚固;我的望德,因您的良善,越见增长;我的爱德,如同火似地燃烧着,再得到「玛纳」的补助,就永不熄灭了。

三)您的仁慈,能够赏赐我所盼望的恩典。及至您预定的日期来到,人能惠然眷顾,用您的圣爱,炙热我的心。 我虽没有像热心人的那种热情,但赖主圣恩,我也盼望得有这种热爱,又虔求切望,得列在这些热心人中,同他们共度圣洁的生活。

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第十五章:热心之 恩,谦祷可得

一)耶稣说:你当恳切祈求热心的恩典,耐心盼望,等候天主的施恩;及至天主赏赐了,就当感谢领受,谦心保存,又该利用这大恩来勤行神功。 至论天主降顾的迟速,施恩的多,全听凭天主作主。你若心内不觉热情,该谦逊,不可过於败兴丶烦恼。 有时候,天主很久没有允许的,一下子就赏赐了。有时候在祈祷起头不 允的,在末了就允准了。

二)若立刻就允准所求的恩,满他的意愿,怕劣弱的人当不住。为这个缘故,热心的恩惠,当用谦逊丶忍耐丶切望的心等候着。 如果天主不允或允了又收回,只该归罪於自己。有时候一点儿小罪,就能把圣宠阻挡住,盖藏住。 既然能阻挡住这麽大的恩典,就不该说是小罪,即是大罪。 但不论是大罪小罪,你若果然克除净了,你求的恩惠自然就来到。

三)你若一心依靠天主,不随着私情去求这样要那样,只把你完全奉献,你自然能同祂结合,安享太平; 因为到了这个地步,你的安乐,全在翕合天主的圣意。 任何人若老老实实地一心向望天主,把对受造之物的违理爱情扫除净尽,他必堪受圣宠和热爱之恩。天主见器皿空虚,自然降福。 人越能谢绝世物,轻看自己,死於自己,也越能更快丶更多地获得圣宠;他的心灵,也越能高举向上,任何事物缠不住他。

四)『到那时候,他必觉得心满意足,惊讶丶赞美丶悦乐』(依:陆拾丶五)於天主; 因为『有天主用手提携着』(路:壹丶六六),他也把自己全托於天主手中,到无穷世。 「惟有全心寻找天主」(咏:壹参参丶四),『不恋虚假事物的人』(咏:贰参丶四),『方能得天主的降福』(咏:壹参参丶四)。 这样的人,在领圣体时,必能获得同天主契合的恩典;因为他领圣体,不是求自己的热心神乐,而是在一切的热心神乐以上,只求天主的光荣。

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第十六章:该在基督前自诉所 需并求主加恩

一)忠仆说:至甘至爱的主! 我切愿意领受您,您认得我的软弱贫穷,您知道我被困扰在多大的毛病,多大的罪恶里面,我曾屡次烦恼,慌乱,被诱惑,被罪恶玷污。 我到您跟前,求您医治,求您安慰提拔。 我同全知的天主说话,您认得我心内一总的事情,惟有您能帮助我,安慰我。 您知道我特别缺少什麽善功,您知道 我在德行上多麽贫穷。

二)您看,我站在您面前,赤贫如洗,祈祷求恩。求您饱饫我这饥饿的乞丐,用爱情的人炙热我的寒冷,用光明照耀我的昏暗。 求您使我对世物只觉乏味,叫我忍耐困苦与艰难,轻视卑微的受造之物。把我的心,高举天上,但知向您,不许恋爱世物。 惟独您是我的甘美,因为只有您是我的饮食丶我的爱情丶我的悦乐丶我的廿饴,我的万福。

三)巴不得因着您的降临,把我全全焚毁,变化成您,又因着结合的恩宠,受火的熔化,同您变成一个心神。 别使我饥饿丶乾渴丶空着肚子回去;您多次所赏给圣人们的奇恩,求您也慈爱地赏赐给我! 您既是常燃不熄的人,您既是洁除心灵,光照明悟的爱,我若因着您而全变成火,全改了我本来的面目,这又有什麽奇妙呢?

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第十七章:热爱和切 望领圣体

一)忠仆说:吾主!我盼望迎接您,得很大的热情,爱火炎炎,全心爱慕,如如同许多圣人圣女在领圣体时盼望迎接您一样。 他们一生,尽力修德,热心非常,叫您很是喜悦。 哎!吾天主!永远的爱情!我的全善无尽的福乐!我盼望用极迫切的心情,以及一切圣人们所表现的极度恭敬来领您的身体。

二)我虽然当不起觉得这样的热情,但我仍把我的爱情全献给您,如同我一个人全有以上所说的爱情一样。 凡善人能想到的热情,我就用极大的敬畏,极亲切的热情,全献给您。我把我和我所有的一切,甘心为您祭献,丝毫不留。 主!吾天主!造我救我者!一如圣母丶荣福童贞玛利亚,在天神来报的时候,谦恭热爱,答应说: 『主之婢女在兹;希惟致成於我,如尔之言!』(路,壹丶卅八) 今天我就用这样的热爱恭敬,这样的赞美称颂,这样的感谢端庄,这样的信望洁净,来盼望 领受您。

三)我又希望如同圣人中最伟大的丶您的真福前驱施洗若翰,当他还在母胎时,就充满圣神,在您面前欢欣踊跃。 後来见您在人中行走,就自卑自贱,大发热情说:『新郎的朋友听得新郎的声音,他就非常欢喜』(若;贰丶廿九)。 我也盼望有这样的盛情,全心把我奉献给您。 我又把凡热心人所发的神乐热情,默想的超拔,超性的光照,天上的显示, 以及上天下地当时後世诸位善人所立的功德丶所已发及能发的赞颂,都献给您。 求您助佑我,并且助佑托我代祷的人,叫我们一起赞美您於无穷世。

四)主!吾天主!求您收纳我的心愿,就是盼望您接受因了您的莫可名言的伟大所当受的无限称扬,无穷赞美。 我愿意每日每时赞美您,并热切恳求天上诸位 神圣及诸位信友同我一起赞扬您,感谢您。

五)我又盼望万国丶万民丶万口都称扬您,并热切欢欣丶赞颂您的甘美圣名。 谁以钦敬热爱的心,举行这至尊圣事,或用信德领受,希望他们都能获得您的圣宠和矜怜,并为我罪人祈求。 他们若得了所望之恩,饱享圣筵,充满欢欣,盼望他们也能记我这穷苦罪人一念。

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第十八章:虚心相信 圣体奥 理,不加推究

一)你若不愿意沉在疑惑的深渊中,应当小心,千万不要对这极奥妙的圣事作好奇而无益的推究。 『妄测天主神威的人,必被天主的强光所压伏』(箴;贰拾 伍丶廿七)。天主所能行的,人万想不到。 人若存着受教的心,根据教父们的正确解释,虔诚而谦虚地研究真理,倒是可以的。

二)有人若在艰深难解的事上弃置不管,但想走诫命的平正大路,这样的朴实真是有福的。 有许多人,因为愿意推求深奥道理,以致失落了自己的虔诚。你要紧有坚固的信德,诚实无罪,不必有高大的聪明,深透天主的妙理。 你本身的事情,尚不能明白,比你高的事情,又怎能通达呢? 你只管服从天主,谦心随信德的指引,天主必定依照你的益处和需要,赏给你彻悟事理的神光。

三)有人受大诱惑,疑惑信德的道理和圣体圣事;但这是魔鬼的勾当,不该归罪於他们。 这样的思想既是从魔鬼来的,你当置诸度外,不必同他争辩,疑惑的意念,也不必答理。 只该信天主的话,并信圣人及先知们的教训,你的仇敌自然不战而退了。天主的忠仆受这样的诱惑,往往大有益处。 外教人和恶人,已经是魔鬼的人,魔鬼不必去诱惑他们;独有热心教友,它缠用各样方法去诱惑磨难他们。

四)你只管诚朴丶坚信丶谦恭地去领圣体,凡有不明白的事情,当托於全能天主。天主不欺哄你,惟独过於仗恃自己的人,缠受欺哄。 诚朴的人,天主与他们一同走,谦逊的人,天主把自己显示给他们; 『卑微的人,天主赏他们颖悟』(咏;壹壹玖丶一三○);洁净的灵魂,赏他们懂得奥理。 至於自高好奇的人,天主必不赏他们圣宠。人的明悟顿弱,常能错误,惟独真正的信德,万万不能差错。

五)人的明悟和本性的推论,当随从信德的指引,不能超过,不可相反。因为在这至尊至圣的圣事中,信德和爱德是最高超的,在暗中完成一切。 永远之主,无尽无穷;祂的能力,无限无量,『在上天下地,做了广大莫测的事情』(约:伍丶九),人的明悟不能测度。 人的明智若能透测这样的妙工,那麽,祂的妙工就不可称为奇妙,不可称为无可名言的了。

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