傳福音技巧

--將溝通和宣講技巧應用於福傳中

自序

各位手足:

管見認為,傳福音不是為使自己教會人多勢眾(擴充營業?!),或得到某一種人材, 而是像安德肋、斐理伯和撒瑪黎雅婦女那樣親身體會過信耶穌是多麼的好, 便切願其他人都得到「認識主」這個天大的福份(參若1:39-46及若4:28-30)。

傳福音之所以有效,當然是全靠天主,正如聖經所說:「除非受聖神感動,也沒有一個能說: 『耶穌是主』的。」(格前12:3)所以我們不可以在福傳之前、之中、之後不祈禱,或不依靠祂,需知道,那對教會建樹良多的聖保祿也明言: 「我栽種,阿頗羅澆灌,然而使之生長的,卻是天主。」(格前3:6)。

全能的天主原本可以自己一手包辦,但祂卻看得起我們,願意我們分享祂的「勝利」,竟派遣我們「去使萬民成為門徒」(瑪28:19), 替莊稼的主人收祂的莊稼(參瑪9:37-38,路10:1,「莊稼」是農作物的收成,按廣東話的說法,可謂天主叫我們去「割禾菁」,一笑)。 我們既受主所託,作主福傳「工具」,在全心依靠祂之餘,也該竭盡所能,裝備自己,以期勉力做好「應做的事」(參路17:10), 為祂賺取更多「塔冷通」(參瑪25:14-30)。

猶如「工欲善其事,必先利其器」,我們福傳時固然仰賴那「與我們天天在一起」的天主(參瑪28:20),但也不該忽略方法和技巧, 其實,方法和技巧也可以是天主賜給人的一種助祐。本網頁所說的正是針對「技巧層面」而言。

無論是在街上,主動向陌生人傳教,或在日常生活中與家人、親友、同事、朋友、鄰居介紹信仰,或在學校裏給學生傳福音, 或在佈道會中跟來賓分享信仰,我們難免會落實地、個別地與非教友談論「信耶穌」,但該說些甚麼?如何說? 若對方抗拒或有疑慮,又該如何處理?傳福音之前又可以怎樣預備自己?態度又該如何?? 原先本文所說的技巧(即「A」至「N」項),正是回應這些「單對單」、「短兵相接」的「實戰」情況, 但大部份內容卻沒針對某一特定的福傳對象和處境,所以它們又可說是一般的通則; 這些「短兵相接」的技巧,小弟於8/2006期間把它撮成「聖經談Marketing--傳福音之道」, 作為某次給教友們主講「傳福音方法」時所派發的簡單講義,現將它放在「E16」項內,作為本文的「撮要版」。 後來,小弟整理了有關籌備佈道會或其他(大型)傳福音聚會的資料,在10/2006加入為「E15」項,希望這樣能較為週到,盡量大小兼顧。

承蒙John Fok、Rita Lam、Simon Yam、Flora Ng、Peggy Ho、Cindy Wong、Eva Law等弟兄姊妹賜予許多寶貴意見和例子,可是,我所想到的福傳技巧就只是這麼少,但願也能切實地幫助教友傳揚福音。

本文版權為本版版主 主的豬所有。 讀者若認為拙作合用,又不是為了從中取利,請隨便引述、轉載(請列明本網頁及網址), 更歡迎連結,還望各位手足指正和補充,小弟的電郵是 pigoflordchuchu@gmail.com 。

最後,要多謝Anthony兄弟繼續給我提供網站,Jude兄弟幫我整理網頁,使拙作得與各位見面。

祝好!

主內

主的豬 於香港

7-10-2006

本文首次上網日期:13-4-2005
本文最後修改日期:7-10-2006

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(E1) 幾則信念

  1. 信仰核心--「基督的死而復活」是我們天主教信仰的核心,它不是「已成過去」,而是對每個時代、每一地域的人都有著重大的意義,例 如:天主正 因為愛你,所 以才為你降生捨生復生(參若一4:9-10)!實在,「天主」就是一切人生問題的圓滿答案,你若體會到天主這麼愛你(愛到為你死而復 活),你就(找到) 「幸福」,自然就覺得「做人好有意思」,不會迷惘苦惱地問道:「活著是為了甚麼?」耶穌的死而復活,給人展示「痛苦」以後,原來是有光明 的出路,給身處痛 苦的人帶來莫大的安慰和希望!
  2. 配合需要 和 喜好--
    1. 我們天主教信仰(本身)有許多好東西、好點子(points),在傳福音時,我們也得將這些好東西、好點子配合別人的「需要 /喜好/ (對方所)關心的東 西」來「介紹」,這樣人們才覺得信仰與他們「有關」,否則便提不起興趣聽你。
    2. 例如:對方頗為自卑,內心渴望被人愛謢和尊重,你若不向他說:「天主永遠無條件地愛你,重視你,不會小覷你(即使你甚麼都沒 有)。」 卻只講:「誰若信主, 死後便可入天國!」這樣「牛頭不對馬咀」,福傳效果自然大打折扣!
    3. 有時,這些好東西、好點子所配合的「需要/喜好/(對方所)關心的東西」,主要不是對方的,而是對方身邊的人,例如:「你若 信了主, 你和(你身為天主教徒 的)太太思想相近些,爭吵都會較少,子女們便生活在一個更為和諧的家庭,更感到家庭溫暖,這對他們的成長都有幫助。」有些人最初 接觸天主教的原因,是為了 子女有機會入天主教學校讀書哩!(後來才發現原來「信天主」比「入天主教學校」更好、更重要)
    4. 說起來可謂很「現實/實際」,耶穌接觸撒瑪黎雅婦人時,也由她所關心的「水」說起(若4:7);宗徒們向熟讀舊約的猶太人傳 道時也是 如此,他們正熱切期待 默西亞來臨,所以宗徒們便引經據典力証耶穌就是默西亞(參宗2:14-36,3:12-26,13:14-43)。
    5. 的確,我們只要「鑑貌辨色」,去覺察別人的需要、喜好及他所關心的東西(例如:對方很不開心,或像工作給他很大壓力,或是個 掛心子女 入學的媽媽),由這處 作為起點、入手點,然後「對症下藥」,便能引領他走近天主及其福音喜訊!
    6. 耶穌可謂「鑑貌辨色」和「配合對方需要」的高手,例如:面對那被罪惡捆綁得無力跳出困局的稅吏匝凱,祂怎樣幫助這個失喪了的 人呢?祂 主動向這個經常被人輕 視的匝凱說要登門造訪,他頓時感到被耶穌接納和重視,便歡天喜地地歸化了,他的生命也立刻豐盛起來(參路19:1-10)!
    7. 平時多思考和留意「我們的天主教信仰如何配合不同的人的需要?」或「我們的信仰能給人甚麼好處?」「這些好處對甚麼人有幫 助?」就像 未雨綢繆,福傳時便無 需臨渴掘井了。
    8. 另參「實戰技巧」中的「多講好東西」。
  3. 物有所值--
    1. 信主,按福音精神來生活,有時並不容易,又像較少自由,有些人會因此而卻步,所以,傳福音時(尤其當對方提出這些困難時), 要顯出 「物有所值」!
    2. 比方,領洗後每個主日要參與彌撒,並且實踐福音精神看似「蝕底」,又要愛仇、不可抽煙裝香打麻雀賽馬看三級片,可謂有點束 縛,但信主 是如此的好,能給人健 康的人生觀、有上主的平安支持愛謢赦罪,可幫人跨越痛苦困難,都是值得的!若不擇手段地賺錢,或恣情縱慾心裏也很難有長久的 和諧舒暢。正如朝朝做晨運 很悶,但身體會好,值得這樣做,同樣,信耶穌要付出代價,也一樣值得你信。
    3. 「配合需要」及「物有所值」雖不是絕對的原則,但很有用!
    4. 你越「體會」到信主是如何的「物有所值」,就越能「說出」信主是如何的「物有所值」。

本文首次刊載日期:2005年4月13日

本文最後修改日期:2005年5月5日

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(E2) 定位、有用的心態 及 一些準備

  1. 傳播「喜訊」--我們傳的不是「教條」,而是「喜訊」。
  2. 充滿信心--
    1. 若你從心裏認為自己的信仰和教會好,你就自然有信心而且自然會給人介紹,並且更能引領人信主。
    2. 安德肋、斐理伯和撒瑪黎雅婦女都是親身體會過耶穌是多麼的好,因此自然而然地、充滿信心地給人介紹祂(參若1:39-46及 若4: 28-30)。
    3. 此外,較為謹慎的人對於自己不太清楚的東西,通常都不敢亂講一通,所以,越了解自己的信仰,給人傳福音時也就越容易給人講述 出來。
  3. 有進取心--面對著全條村的人都不穿鞋,你認為這是打入市場的大好時機,還是障礙重重?現在人心空虛,崇尚物質,你會視為福傳良機, 抑或時不 與我?你的答 案越是「是」,那就自然越有動力去傳福音。
  4. 與人同步--
    1. 我們雖然主動傳福音,但仍需尊重對方的節奏,對方若是忙碌的人,或他對天主未有興趣,則你無需「速戰速決」或「要一次搞 掂」,你若認 為機會難逢,死纏難 打,則易令他反感。
    2. 你可「多次短促的接觸」,像「三顧草蘆」般懷著誠意慢慢給他傳福音。
    3. 你若發覺對方有「可否快些結束」的心理,便可先說:「天主教信仰很好,對你也很有幫助。不妨好好考慮。不阻你了,遲些再跟你 傾談。」
  5. 保持開朗--即使今次福傳失敗,可以下次再試過,並可從錯失中汲取教訓,尋求更好的方法。也許,今天他暫不信主,可能明天會信哩!傳 福音常是 如此:今天你 撒種,日後別人來收割;或是別人以前撒了種,今天你來收割。(另參「實戰技巧」中的「保持Happy Ending」)
  6. 準備充足--請記下一些有助講解信仰內容及人生問題的比喻和答覆、見證、(統計)數字。這些比喻和答覆,可參閱臨恩出版的《Q&A 信仰疑難 解答》、公教 教研中心出版的《家庭.民主.信仰──家庭民主教育與信仰傳遞》及《正視人生的信仰》等書。
  7. 先有善表--
    1. 善表,不僅指善行、有禮、樂意助人等好行為,也指活得開心、活得有朝氣、生氣盎然、有人情味。
    2. 只曉得一本正經,活得嚴肅呆板的「好人」,人們會敬而遠之!「可遠觀而不可『共』玩焉!」
    3. 初期教會經常團聚、一切皆歸公用按各人需要分配(彼此關懷照顧)、挨戶擘餅,懷著歡樂和誠實的心一起進食,常讚頌天主,她們 有這樣良 好的人際關係、朝氣活 力、互助互愛,自然「獲得了全民眾的愛戴」,信主者也自然日漸眾多(參宗2:42-47)。
  8. 反省:對於以上所說的,我已具備那幾項,及具備多少呢?

本文首次刊載日期:2005年4月13日

本文最後修改日期:2005年5月5日

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(E3) 有助福傳的儀表、態度、品格

  1. 衣著整齊,外表得體--除非對方與你非常熟落(例如:他是你的家人),否則,傳福音時切勿披頭散髮、恤衫沒熨好、領呔鬆開、穿鞋不著 襪等。修 女若轉了「便 衣」,則要顧及衣著。總之,外表得體,讓人看來容光煥發,予人積極的形像,這是對別人的一份尊重。
  2. 親切有禮,謙下友善--
    1. 例如:善用眼神接觸,微笑,偶爾點頭,主動打個招呼。
    2. 你若凶神惡煞,傲慢囂張,不苟言笑,cool,語氣粗魯無禮冷漠,像「嬲了成村人」般,行事常像監察別人似的,會給人家好印 象嗎?
    3. 如果人家說錯了,或說了些「無厘頭」的東西,甚至辱罵天主教,我們仍應有禮貌地回應、接納他,切勿使人難堪。伯前3:16就 教我們 「要以溫和、以敬畏之心 答覆」別人有關信仰的提問。
    4. 不妨承認我們的軟弱和不足,的確,許多東西(包括「如何做人」在內)我們都是仍在學習中。
    5. 平時我們就該「親切有禮,謙下友善」,別在福傳時才有如此表現,以免人們誤會我們是「有企圖」的。的確,作為基督徒,我們本 來就該效 法耶穌的「良善心謙」 (參瑪10:28)。
  3. 態度誠懇--這有助打開別人的心扉,當然,若太煩人可能會有反效果,若他拒絕你,你不妨說聲「對不起」先退下來。(另參「定位、有用 的心態 及 一些準備」中的「與人同步」)
  4. 主動接觸--主動地作出適時適度的、在「自然」的狀態下的「接近」,例如:彼此望見對方時,自己先有禮貌地打個招呼,說聲:「你 好!」「早 晨!」或「某 某,吃飯未呀?」「某某,很久不見了,你近來好嗎?」這正是溝通的前奏。(另參「如何向陌生途人傳福音」中的「打開話匣(舉例)」)
  5. 從容不迫--適時適度地談論福音喜訊,得體地回答對方的問題,說話時速度適中,別「掃機關槍」和「拖慢來說」。
  6. 良好品格--
    1. 身教重於言教,有「基督般的品格」(包括誠實、可靠;你也不要「只有神性,卻沒人性」),自然有說服力,更容易領人(甚至吸 引人)信 主。「如果你們之間彼 此相親相愛,世人因此就可認出你們是我的門徒。」(若13:35)「願眾人都合而為一!他們合而為一,為叫世界知道派遣了 我。」(若17:21- 23)
    2. 的確,有些人是因為好教友的愛心和好表樣,愛德和樂於助人,而受感動,故信主學道理。
    3. 我們宣講的是「愛的福音」,若只「得個講字」,誰信你?「我們愛,不可只用言語,也不可只用口舌,而要用行動和事實。」(若 一3: 18)
  7. 要有忍耐/耐性--
    1. 因為對方要時間去消化你的訊息,它對他來說極有可能是從未想過的。
    2. 有些人若信主,可能會面對不少的困難和阻力,例如:拜神的家人也許會反對,對方又可能要戒掉某些惡習,甚至在職業或生活方式 上也有些 改變,這些人「需要」 時間和你的耐心、鼓勵及幫助!
    3. 的確,傳福音時你會應付不同的非教友,即使你向同一個非教友(你的親友)傳福音好幾次,他也可能不會信;或是,人們問長問 短,花你不 少時間,仍未立刻見到 效果;有些人更會拒絕你,給你「食檸檬」;所以,你需要忍耐/耐性。

本文首次刊載日期:2005年4月13日

本文最後修改日期:2005年5月5日

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(E4) 如何增進彼此的信任 和 良好關係(這也適用於日常生活中)

  1. 這也有助消除彼此的對立(如不幸出現對立)。以下是常用的方法,它們在平時和一次過見面(例如:街頭佈道)都可派上用場。
  2. 稱呼別人的名字。記著對方的姓名與特徵,常會令他對你留下深刻印象。
  3. 態度親切。
  4. 經常與他接觸。
  5. 尋找、建立彼此的共同點,例如:同一興趣、同一學校畢業、同一職業、同是在外地工作,這樣能減少疏離,促進關係。(另參「溝通技 巧」中的 「多說我們」及 「實戰技巧」中的「由共識入手」)
  6. 樂意並且率先分享自己的東西,諸如:興趣、生活情況(有時候,用相片效果更好)、信主原因和經過及其中的「苦與樂」、福音對自己的意 義。
  7. 閒聊一會兒(例如:對方與他的孩子在一起,可談談他的孩子;近期新聞),亦可詢問和談論彼此的工作、嗜好、消遣、對神(即天主)及 宗教的感 想、對教會和 耶穌的認識與感覺。
  8. 別只顧談論和介紹自己的信仰,也該「多談」和「先談」別人有興趣的東西(包括人、事、物、「切身」問題)。這一點對於那些會與你長期 接觸的 人,尤為重要。 若時間不許可(例如:一次過的街頭接觸),亦要儘可能由別人有興趣的東西開始,而不是要他來俯就你,聖保祿教落:「對一切人,我就成為一 切」(參格前9: 19-23)。
  9. 對人表示了解和同感(參羅12:15)。
  10. 在對方有需要時,可遞上紙巾或食物等東西。
  11. 儘量滿足別人的要求。
  12. 讓對方感覺自在愉快。
  13. 不評論和判斷對方的過去(參瑪7:1)。
  14. 行動有分寸,能贏得別人的尊重、信靠和幫助。
  15. 衷心稱讚對方(但切勿「只有七分卻讚夠十分」),耶穌就是如此消除了納塔乃耳對祂出身卑微的偏見(參若1:45-50)。

本文首次刊載日期:2005年4月13日

本文最後修改日期:2005年5月5日

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(E5) 溝通技巧(這也適用於日常生活中)

  1. 閒話家常--少用說教和質問的口吻,像閒話家常般與人談話便行,說話時語調自然,大大方方,輕輕鬆鬆就好了。你拘緊時人家也會拘緊。
  2. 平常用語--少用術語和專有名詞,若用上,則要解釋,多用人們一聽就懂的說話,例如:說「做了虧心事」代替說「犯罪」,說「(內心 很)平和」 代替說「(內 心很)平安」,說「天堂」代替說「天國」。
  3. 正面積極--少說別人的不是,並多用正面積極的詞語。
  4. 簡短清楚幽默--多用短句和地道的說話,用詞盡量清楚準確,生動幽默的表達將更有幫助。
  5. 我的訊息--少用「你」,多用「我」,尤其是講及個人觀感時,例如:「我對你剛才所講的,很有同感。」若說「我就覺得天主教更能 解答人生 的問題」,也 會好過說「你佛教不行的」;「我相信『世上有造物主』是比較合理和正確的」也好過「你的無神論怎站得住腳?」或「你竟會認為世上沒有造物 主!你一定錯!」
  6. 多說「我們」--它能增加共識和認同感,例如:「我們很容易就」、「我們都相信」。
  7. 重述其意--
    1. 即用自己的說話、字眼,把對方說話的重點(有時還會包括對方的感受),重新表達出來,如此,對方會覺得你專心聆聽他,很明白 他,並有 興趣與你談下去。
    2. 例句:(常是「你覺得」):「照你所講,咁你份工咪做得好冇癮!」「你覺得爸爸媽媽偏心錫妹妹,唔錫你,你不開心,是 嗎?」 「John,是的!我們遇 到少許風浪就很容易驚怕起來,要全然信靠天主,的確不是一下子就學會。」「我知道,對你來說祈禱並不容易。說真的,有時我跟天主 也沒有話說。」(詳參「聖 經分享技巧網頁」http://www.catholicworld.info/biblesharing/ 的L項)
    3. 若你的複述出錯,對方也不會氣憤,只會立刻跟你澄清。
    4. 如果你未完全理解對方的意思,或未能想到其他的字眼去表達時,可退而求其次使用對方的字眼,但我們不可以老是如此,否則,對 方會感到 你只在「鸚鵡學舌」, 並沒有專心聆聽他。
  8. 善用非語言溝通--我們不僅要用語言來傳達訊息,也要注意非語言方面的溝通,例如:
    1. 留意聲調的運用,例如:大聲,柔和,快,慢,高低音,音調不變。
    2. 保持良好的眼神接觸。你對一群人說話時,眼睛不應只望著某一人,應眼望所有人。人家說話時,我們不宜東張西望,應注視他,這 不僅是一 份尊重,亦可藉此看到 對方的反應和身體語言。有些人或會害怕你直視(例如:你跟他握手時,他避開你的眼神),那麼,我們可以看他的領口。
    3. 使用適當的身體語言,例如:微笑、偶爾點頭、身體可以向對方略為傾前。
    4. 可用手勢協助表達,但該避免不雅、惹人厭惡、有損信息的動作,例如:挖鼻孔、打呵欠、搔頭、抖動雙腳、手指別人、腳拍地板、 雙手交叉 放在胸前、頻頻看錶、 身體左右或前後搖晃、一邊與人談話一邊把弄領吠、頭髮、耳環、褲袋中的銀幣等東西。
  9. 積極傾聽--
    1. 多傾聽對方的說話,以便了解他的疑慮、問題、困難、感覺、信念、及他對你的道理的接受程度,否則,難以對症下藥地幫助對方消 除疑慮。
    2. 我們有時保持沉默已足以表示留心傾聽,有時可點頭或用「唔」、「哦」、「係呀」、「我明白」等說話來表示明白或聽到。
    3. 「傾聽」不僅是聆聽別人的說話,還留意非語言的信息,例如:對方皺眉、不停看錶、聳聳肩、微微地搖頭、點頭、微笑、注視著 你、望天花 板、避開眼光不看你、 坐立不安、更換坐姿、搔頭、嘆氣、作個深吸呼、在手裏秤十字架的重量等身體語言,及對方是否草草作答、顧左右而言他、緊張地翻 閱聖經等態度。
  10. 積極回應--
    1. 在有需要時(例如:你提出問題之後,或他說得有點紊亂時),先停頓一下,讓對方有時間整理思緒及表達他的感想。停頓不需太 久,特別是 對方覺得有壓力說不出 話來,或感到不自在時。
    2. 有時,不妨用自己的說話重述對方的信息,好讓對方知道你正在聆聽他的說話,並且明白他的意思。
    3. 若對方表達得不清楚時,「重述其意」亦能有效地與對方核對有沒有誤會了他的意思,例句:「我驚懂錯你的意思,我想跟你核對一 下,你的 意思是不是說(接著說 出他的意思)?」「如果我沒了解錯的話,你認為,是嗎?」「你是說(接著說出他的意思)嗎?」
    4. 當然,你也可以透過問題,幫他更清楚地表達自己,例句:「你既認為世上是有造物主的,可是,甚麼東西使你不信天主呢?」「你 剛才說信 教很『好』(或很『麻 煩』),不知你是指甚麼東西呢?」可能他所說的「好」是指心地善良,或有個全能的神可以依靠,「麻煩」也許是指以後要每天祈 禱,或不能再打麻雀。其實教 友是可以「打麻雀」的,但只是看他怎樣打而已,你用問題幫他表達了疑慮之後,你就容易給他解說了。(另參「實戰技巧」中的「適當 地提問」)及「如何應付異 議、疑慮、拒絕」中的「認清疑慮所在」)
    5. 你甚至可以請他澄清他的意思,例句:「你的意思是?」「對不起,我不太明白你的意思,請你再說一遍。」「請你舉個例子,好 讓我更清 楚你的意思。」
  11. 幾種禁忌--
    1. 聲線不要太沉,太沉的聲音有助睡眠。
    2. 要待對方ready/有所準備,即他能跟你談下去時,才給對方說話。不是嗎?如果對方正忙於執拾東西,或縛鞋帶,或正在講電 話,或趕 著出外,或他的女兒正 大哭,你說甚麼他大概都聽不進去!
    3. 不是每個人都能夠一見面就「講耶穌」的,遇上這類人,你在正式傳福音之前,不妨先跟他閒聊一會兒(例如:對方與他的孩子在一 起,可談 談他的孩子;近期新聞 或收視很高的劇集)。平時與同事親友相處,也別只顧傳福音而無其他話題,否則一被「定型」(這人是個「傳教士」!!!),你便 更難搞了。
    4. 此外,除非對方已經可以接受,否則,儘量不要給人忠告、勸告、建議,也別給人解釋事情,更不可隨便批評、判斷他的做法,這些 東西的例 句有:
      1. 「算了吧!」「別再多想了!」「下次小心一點吧!」「你應該。」「其實你可以。」(忠告、勸告、建議)
      2. 「他們也有他們的難處哩!」「痛苦都好有意思的,天主容許這些事出現是因為」(解釋)
      3. 「你這樣做當然不成啦!」「你真傻!信他?!」「我早就告訴你,跟他在一起是不會有好結果的,你又不聽!」「你是個 大男人, 怎麼如此軟弱!」「你又小題大 做了!」(批評、判斷)
      4. 參詳「聖經分享技巧」中文網頁(http: //www.catholicworld.info/bible/sharing.html )內的L項:令人 舒服 及 令人不舒服 的回應--淺談「同理心」

本文首次刊載日期:2005年4月13日

本文最後修改日期:2005年5月5日

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(E6) 實戰技巧

  1. 祈禱交託--猶如本文的「前言」所說:「傳福音之所以有效,當然是全靠天主。」若不祈禱交託,不與主連繫,單憑我們,就「甚麼也不 能作。」 (參若15: 5)
  2. 身教重於言教,兼談「奇事」--
    1. 你若有「基督般的品格」,人家對你更為心悅誠服,自然會較易接受你的說話。(另參「實戰技巧」中的「作個人見證」)
    2. 當然,沒有人是完美的,我們只能而且應該盡力而為,努力從內心培養信徒品格,但不要只在外表上裝蔥/裝腔作勢,否則,對方一旦發 現你表裏 相距甚遠時,一下子接受不來,反而容易對你、天主和教會產生抗拒。
    3. 同理,切勿因為對方是你的福傳對象,才對人好。別忘記,耶穌教我們愛所有人哩(參瑪5:43-48,瑪22:39等處)!若他表 示不會信 主,或轉投別的宗 教去,我們仍得尊重他。如果你因他不信主就對他不瞅不睬,連一點友善的態度都欠奉,他必會說你「很假」!
    4. 在有需要時,不妨坦白承認自己(包括個人和教會)的不足、軟弱,甚至錯誤。的確,「如果我們說我們沒有罪過,就是欺騙自己,真理 也不在我 們內。」(若一 1:8)我們並非完美,一開彌撒我們就承認已過,我們仍是在學做人哩!
    5. 獄警信主,大概也是保祿等和息拉「先有身教」和「奇事」--坐監時仍祈禱讚頌天主及忽然地震,門也開了(參宗 16:25-33)。我們不 是靠「奇事」來傳 福音,但有些「奇事」對傳福音也有幫助,例如:猶太人驅魔反被魔鬼制服,此事也使主名傳揚(參宗19:13-20),保祿在呂斯特辣 以神蹟治好一名跛子 後,當地的人便以為他是神,他便由此作為「起點」,引入「天主才是造物主」(參宗14:8-18);伯多祿治好胎生瘸子也是(參宗 3:1-10),「宗徒 顯了許多奇蹟異事」(參宗2:43)。
  3. 由生活話題開始--若在與人閒談時傳揚福音,通常都是隨機應變地由生活話題開始,進而談到天主教信仰。保祿也從「生活處境」隨機地入 手傳福 音,例如:他在 呂斯特辣被當地人視他為神,他便由此作為「起點」,引入「天主才是造物主」(參宗14:8-18);他在阿勒約帕哥給雅典人講道時,也由 「未識之神」入手 (參17:22-34);保祿回答斐理斯的審問時,也趁機在說話裏提幾句信仰(參宗24:9-26,尤其是15節);保祿在阿格黎帕王前 自辯時,也作個人 的見證及向他傳道(參宗26:1-29)。(另參各篇「傳福音逐字報告」)
  4. 多講好東西--好東西本身能吸引人,所以,
    1. 請多講好見證,及天主和信天主是如何的好、如何提昇我們的生活、如何幫助我們克服困難,例如:天主無條件愛人,有靈修的人 精神生活 就很充實、生命更豐 盛,祂與人同甘共苦,天主樂意照顧人(如:求餅的,天主不會給他石頭,參路11:11-13)並聽人祈禱,天主只消一句話就能驅 魔(疆屍先生卻要打得滿頭 大汗,連老命都幾乎賠上,才可打敗妖魔鬼怪),信主之後不是沒有困難和逆境,但卻更有力量面對它。
    2. 亦可指出天主的創造很美妙,好的人生觀很重要,人犯錯後仍有改過遷善的機會(和希望),因為天主慈悲寬恕,。
    3. 又可提及自己教會的好東西,例如:有優秀的學校,德蘭修女的見証,明愛的低調實幹。
    4. 一些例句:
      1. 「在我這幾年的信仰生活裏,我體會天主時常都眷顧人,我越信越開心。」
      2. 人家若問你:「你每天都祈禱麼?」你可答道:「是的,祈禱給我很大力量。」這樣的回答可能勝過說:「是的,已習慣 了。」
      3. 有人問:「耶穌有沒有太太?」你可以答一句「沒有」便算,也可以接著說:「(沒有,)因為祂要為人獻出自己,所以, 祂捨棄家 室之 樂。」
      4. 人們打趣地問:「耶穌幾時死?」你可答道:「耶穌在我們還是罪人的時候,就為你、為我死了。」
    5. 另參「幾則信念」中的「配合需要和喜好」。
  5. 作個人見證(另見專題)--
    1. 在適當的時候,可以用一些具體的事例來講自己的「見證」,例如:對天主的體會和經歷、所蒙受的恩典、信主後的喜悅或轉變, 作見證 時,也可談及自己的「黑 暗面」,例如:生命中的低潮、缺憾、行差踏錯,如此比對之下,常彰顯天主的大能、愛護和眷顧。
    2. 若自己的見證或信仰經驗不適合對方,我們也可引用別人的見證、信仰經驗,甚至「滿意的推薦」(例如:某某信了主之後,也覺得 很好)。
    3. 作見證(和分享信仰經驗)時要簡單、明瞭、直接、別兜圈子,與主題無關的枝節可略去。
    4. 保祿在聖殿被捕後,在千夫長前也乘機向百姓分享他的信主經歴,作為見證(參宗21:27-22:21),他在阿格黎帕王前自 辯時,也 作個 人的見證及向他傳 福音(參宗26:1-29)。
    5. 有些捱過窮的人會覺得「錢是最重要的,有了錢才不會受人歧視,甚至才能活下去」;有些受過苦的人找不到出路,看不到希望, 他們或會 認為 「人生是灰暗無望 的」;有些犯了嚴重過錯的人,得不到別人的寬恕(可能連家人也不肯認他),他們也許很難相信「錯了之後,還有機會改過自新,重新 做人」。人們腦海中的一 些想法,許多時都是這樣從他們的生活經驗中產生出來的,如果我們只是單憑一句「天主會保祐你」、「天主愛你」云云,不難想像他們 聽起來會覺得很抽象、甚至 有點覺得你「空口講白話」,所以,你的轉化經歷、真實見證及你的「身教」(例如:對他們的接納態度),對這一類人來說,是很有 幫助的,能給他們看見光明 的境地。
    6. 此外,人們會因為(你的個人見證,看見)天主在你身上所施的恩典和工作,而認識、甚至承認天主,例如:舍巴女王就因撒羅滿的 事蹟而承 認和 讚美天主(編下 9:8,列上10:9)。

  6. 因材施教--
    1. 按對方的年齡學歷職業、對基督信仰的認識程度和接納(或抗拒)程度、非基督徒與基督徒背景,給對方傳福音。
    2. 例如:你對喜歡思考論證的人,便要多用上科學化的資料和知識,單是故事、見證也許不夠;對長者說話時可能要慢和短一點;對成 人你還可 說些較為 抽象的概念, 但給小孩子說話時就更加要用簡單的語句,並多舉例子,好能較具體地表達;如果對方很了解某些道理,你可以加快進度(講其他道 理),或對這道理輕輕帶過便 了,又或是當用上術語時無需詳加解釋。
    3. 聖保祿教落:「對一切人,我就成為一切」(參格前9:19-23);面對著一般的群眾,耶穌講的是淺白易明的道理和比喻(參 瑪5- 7),但對 那猶如大學教 授的尼苛德摩,耶穌就講論深奧高超的重生道理(參若3:1-15);多默要求真憑實據才相信祂復活,祂便叫他觸摸祂的釘痕(參若 20:24-29);宗徒 們向熟讀舊約的猶太人力証耶穌就是他們正熱切期待的默西亞時,就常引經據典(參宗 2:14-36,3:12-26,13:14-43,17:1-3, 17:10-12),但他們對外邦人科爾乃略、那些把保祿當作是神的呂斯特辣人,則沒怎樣引述舊約(參宗 10:34-43,14:11-18);保祿對 那外邦獄警也只一句「你信主耶穌罷!你和你一家就必得救。」(宗16:31)
  7. 由共識入手--
    1. 若對方持不同意見,我們該尊重他,你可先與他建立共識,即由對方所相信的東西著手,指出大家所有的共同信念、共同點,這可使 他感到被 尊 重。(另參「如何培養彼此的信任和良好關係」中的「尋找、建立彼此的共同點」和「溝通技巧」中的「多說我們」)
    2. 若先由「共識部份」開始,溝通,都會更為暢順,並減少對其他爭議部分的衝擊。
    3. 此外,若對方說出自己的困難和疑慮,例如:看不懂聖經,或不知天主有沒有聽自己的祈禱,你也可分享自己相近的經驗(即使這 些經驗已 成過 去),例句:「以 前,我也有一段時間看不懂聖經,後來。」
    4. 即使面對其他教會和其他宗教人士,我們也可「由共識入手」,例如:「我們(天主教和基督教)都信同一個主。」「大家(天主教 和佛教) 都是 發揚善心、愛心和 關懷人類福祉,抗衡社會上的不良風氣。」
  8. 承認事實--
    1. 認同對方說話中正確、及屬於事實的部份,正如耶穌所教的:「是就說是,非就說非。」(參瑪5:37)按主的教導,如此正直地 說話,也 能產生許多好效果:不 僅這不僅有助建立共識、增加共同點,拉近距離,讓對方知道你在聆聽他,減少對方與你爭抝的機會,還可以增加你在他心目中的說服 力,因為對方會覺得你的說 話是中肯、客觀和合理的。你若不承認事實,人家也心裏有數。
    2. 即使對方提出的是對教會的負面報導,我們也得承認事實,例句:「我不排除樹大有枯枝」(參通,第56頁)
    3. 保祿回答斐理斯的審問時,也承認事實:「對於他們(指猶太人)現在控告我的事,他們不能向你證明。但是有一點,我卻向你承 認:就是我 確是 依照他們所稱為異 端的道,事奉祖先的天主;」(宗24:13)
    4. 其他例句:
      1. 有時風水的確有其力量--雖然我們不接受風水這東西;
      2. 是的,遵守福音精神有時並不容易,且會「蝕底」;
      3. 復活(或天主會無條件地愛和寬恕罪人)是不尋常的,我明白,這件事對一些人來說是很難接受的;
      4. 我了解你的顧慮,傳福音不是次次都成功的,不過我相信天主會協助我們,而且,即使不成功,也不一定是我們的失敗, (接著可給 他介紹一 些資源,然後邀請他來 學習)某君教過我一些方法和技巧,都幾有效,我可以給你分享,你有沒有興趣看看?(若是開班,而對方又願意)你下星 期那一晚有空?
  9. 適當地提問--
    1. 提出問題的人常能帶領會談的方向!例如:「你覺得耶穌/天主教如何?」便引導對方談論他對耶穌/天主教的觀感,「有甚麼阻礙 你(當年 或現在)不去信主?」 幫人說出他不信主的原因。如此,不僅幫助你更了解對方,接著你還可以對症下藥地幫助他。
    2. 提問,亦有助我們將日常生活的話題引至信仰。
    3. 提問,又常能作出「澄清」和「核對」哩!(參「如何應付異議、疑慮、拒絕」中的「認清疑慮所在」及「溝通技巧」的「積極回 應」)
    4. 適當的問題常是簡短、直接、明確,並與所討論的東西有關,不會太過空泛/廣泛。
    5. 別一口氣連續問幾個問題,否則,對方多數會答漏,或捉不到重點。
    6. 儘量不要問一些「強迫人接受信仰」的問題,例如:「你說你對耶穌有好感,那麼,我相信你會去學道理,對不對?」它用了前題迫 使對方作 出某 種回答。保祿大概 就是因此而「失敗」了,他在阿格黎帕王前自辯時,作了個人的見證,又「間接地」向他傳福音,可惜他加上了一句:「我知道你信。」 現將經文節錄如下:「保祿 辯護到這裏,斐斯托大聲說:『保祿,你瘋了!學問太多把你弄瘋了。』保祿卻說:『斐斯托大人!我沒有瘋,相反,我說的是真理和清 醒的話,因為王知道這些 事,我便向他放心講論(按:他可謂運用了「共識」,以建立關係)。我深信這些事沒有一件瞞得過他的,因為這不是在偏僻角落裏行 的。阿格黎帕王!你信先知 嗎?我知道你信。』阿格黎帕向保祿說:『你差一點就勸服我作了基督徒!』保祿說:『差一點也罷!差的多也罷!我總祈望天主,不但 叫你,而且也叫今天聽我的 眾人,除了這些鎖鏈以外,都要像我一樣。』」(宗26:24-29)。
    7. 何時提出問題好呢?諸如:當對方困惑(或是不肯定)時,在互相認識(了解對方的家庭、工作和興趣)時,在傳福音或教導慕道課 程之前, 好能 了解對方的信念 (例如:「學道理/領洗對你有何意義?」)。
    8. 一般來說,如上述的「為能了解對方的信念」,問open ended question好過問close ended question。

本文首次刊載日期:2005年4月13日

本文最後修改日期:2005年5月5日

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(E7) 如何應付異議、疑慮、拒絕

  1. 無需迴避異議--
    1. 對方若有異議、或不接受你向他傳福音,實在是「平常」的(他亦有權這樣做),耶穌也試過啦(參谷6:1-3),你無需因此而 害怕或感 到厭惡!相反,我們該 「歡迎」對方提出問題和異議,並直接討論他們的疑問,這樣比迴避問題更好!
    2. (「異議」或)「拒絕」,至少有心理上(或情感上)的和理性上的兩種。
    3. 心理上拒絕的例子:
      1. 見過壞見證,故此對天主/教會反感。
      2. 基督教的聚會好像比天主教的活潑些!
      3. 擔心信主之後,每個主日都要去望彌撒,又有許多教條要守。
      4. 曾被人不停地向他傳教,以致「提起都怕」!或小時候被父母強迫返教會!
    4. 理性上拒絕的例子:
      1. 既然有天主,好人為何受苦,世上為何還有這麼多罪惡?
      2. 不信主就不能得救嗎?如果不信主也能得救,還何需信?
      3. 為甚麼人一出世就有原罪?亞當一人犯罪一人當,為何我都要受株連,一出世就是「罪人」?
      4. 佛教所說的因果報應,和靠自己積福自救,不是較為正確嗎?
      5. 天主/神是看不見的,我們怎知道祂真的存在?
      6. 世界不是從大爆炸而來,人不是由猿猴進化而成嗎,怎麼說天主創造一切呢?
      7. 女人用男人的肋骨造成,天主造人時豈不是重男輕女?
      8. 風水掌相不是很靈驗嗎?
    5. 臨恩出版的《Q&A信仰疑難解答》、公教教研中心出版的《家庭.民主.信仰──家庭民主教育與信仰傳遞》及《正視人生的信 仰》對這類 問題有簡而清的答覆, 至於人們也常詢問的「天主教和基督教的分別」,則可瀏覽「同根生--澄清基督教弟兄對天主教的誤解」網頁(http: //www.catholicworld.info/sameroot/ )。
  2. 認清疑慮所在--
    1. 對方有疑慮是正常的!
    2. 當人對你所說的感到猶豫及不肯定,甚至抗拒時,你也得尊重他。你千萬別與對方爭執,更不可令他當眾出醜!否則,即使你有正當 的理由, 並「抝贏」了他,他可 能會深深不忿,或因下不了台,而繼續堅持己見和反對你,並因「面子問題」而產生那種通常較難在短時間內化解的「心理上的拒絕」。
    3. 對方若有疑慮(和抗拒),你該先停止講解,細心聆聽他,然後以關切(不是質問、說教)的態度問他一些問題,去了解他的感受和 疑慮;若 不先了解他們的疑慮 (及其原因),你便無從對症下藥地化解,再談別的,或執意說完自己的「傳福音講稿」,都難使人信主。
    4. 我們可用「重述其意」、「澄清、核對」和「提問」來了解對方的疑慮(另參「溝通技巧」中的「積極回應」及「實戰技巧」中的 「適當地提 問」),例句:
      1. 「我們剛才談及信天主就不會拜別的神,這一點好像有些困擾你,是嗎?(對方回答後,若答是)不知可不可以將你的困 擾告訴我 們呢?(對方回答後,若是說得 不清楚,你便跟他澄清、核對,把它弄清楚;若是說得清楚,則你可「重述其意」,然後再問)還有甚麼困擾著你呢?(或還 有其他問題嗎?)」
      2. 「我了解你擔心自己能否做一個好教友。是甚麼東西使你有此擔憂呢?」
      3. 「看來你在『主日要望彌撒』這方面有些疑慮,也許大家談談吧!」
      4. 「A君,多謝你給我分享『你的朋友說基督徒要奉獻/天主教信聖母/天主教是新教/天主教很腐敗/天主教很傳統/天主 教很悶/ 天主教不許離婚』,不知你對 你朋友的說法有何觀感呢?」
      5. 「你說信主很難,不知你所說的『難』是指甚麼(或在那方面)?」
      6. 其他例句:「那一部份不清楚呢?」「你有甚麼地方不明白呢?」
  3. 化解疑團之道--
    1. 在了解和正視對方的疑慮、異議、抗拒之後,便可以作出化解。化解時,你該「從容不迫地」進行,無需著急,因為人們通常都不喜 歡被人支 配或催促。
    2. 消除他們的疑慮、異議、拒絕時,可分三步曲進行:需先處理「心理上的拒絕」,接著才處理「理性上的拒絕」,之後是「澄清疑 問」。化解 了「心理上的拒絕」, 對方的對立或抗拒便消除了,這樣,他們才會傾聽我們之後的解釋,否則,或許我們說甚麼,他們都聽不進耳裏去。
    3. 第一步,消除「心理上的拒絕」,常用的方法是:「重述其意」+「認同感受」+「承認事實」,有時還可加上「由共識入手」(見 上文)。 如果對方「心理上的拒 絕」很大,你化解時也許要用上一段不短的時間,或反覆化解多次,才能奏效。
    4. 第二步,化解「理性上的拒絕」,方法常是:「作出解釋」,即提出理性的資料來解釋,它要在對方已肯聽理性的解釋時,才可用 上。別忘 記,有些人表面上提出一 些理性的問題,但其實是由於心裏對天主或教會不服氣所致,這個時候,他並非真的想尋求理性上的答案,這就要先化解他「心理上的拒 絕」才行。如果不懂「解 釋」或「回答對方的疑問」,可以說:「對不起,你這個問題我都不太識答,也許請你留下電話,我回去查考一下,然後回覆你。」
    5. 化解「理性上的拒絕」時,除「作出解釋」外,有時還可加上:
      1. 「點出自己的特色/優長」(參「實戰技巧」中的「多講好東西」),
      2. 「引用格言、名人言論、研究報告」,
      3. 「引用對方所提供的資料」,你如此使用它作自己的論據時,通常能增加說服力,縱然對方不同意,也不能反駁你,因為這 些資料是 出自他自己。宗17:28記載 保祿在雅典講「未識之神」時,亦引用過雅典人的說話:「正如你們的某些詩人說的:『原來我們也是他的子孫。』」
      4. 「列舉正面的實例或個人見證、經驗分享」,包括對方經驗過的東西,
      5. 「配合對方的需要」(參「幾則信念」中的「配合需要」),
      6. 「『物』有所『值』」(參「幾則信念」中的「物有所值」),
      7. 「透過問題使對方找到自己的解答」,通常,這比「把答案告訴對方」更為有力。(參「實戰技巧」中的「適當地提問」)
      8. 「化成支持的理由」,例如:對方說自己很忙,沒有時間信天主,你可以回應說:「當然,我知道你很忙,但是,正因為這 麼忙,我 們更加需要注意一下心靈和精神 生活,否則,不僅辛苦,而且忙了一段時間之後,整個人都會累透,又容易迷失生活的方向哩!」
      9. 「將異議轉為問題」,例如:若有人抱怨信主後全家都要每個主日去聖堂,你可以這樣回答:「如果成家人去完聖堂之後, 一起上酒 樓飲茶,主日早上成了家庭歡聚 的時間/全家的親子時間,是不是都幾好呢?」
    6. 除了上述的常用方法外,本文所介紹的各種技巧,也可在適當時混合使用。
    7. 化解了「心理上」和「理性上」的拒絕之後,不妨做第三步:「澄清疑問」,例如:問句:「不知我們這樣的回答(或解釋),幫不 幫到你呢 (或能不能解答你的問 題呢)?」「嗯,我驚我這麼長的解說會不會」這樣你便知道對方接不接受你的解釋了,若對方有新的疑團,你又可以重覆這三步曲: 先處理「心理上的拒絕」, 接著才處理「理性上的拒絕」,之後「澄清疑問」。

本文首次刊載日期:2005年4月13日

本文最後修改日期:2005年5月5日

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(E8) 如何邀請人前來慕道

  1. 主動邀人參與,即使只是前來看一看,或參加一次聚會--
    1. 你既已化解了對方的疑慮和抗拒,讓對方看到福音是如何的好,及怎樣配合他的需要,會帶給他甚麼好處,現在你主動邀請他,他也 不會有 「突如其來」的壓力。
    2. 「邀請」不是「強迫」!對方絕對「可以說不」!你懷著(a)「對方可以說不」和(b)「友善」的態度,(c)「大大方方地」 作出邀 請,通常大家都不會尷 尬,氣氛亦不會緊張。除非你自己也怯於作出邀請,或像老師考問學生般、或殺氣騰騰地叫人信主,否則,問題不大。例句:「你會不會 參加慕道班?」「你想不想 來認識天主?」「我們很高興跟你們分享信仰。我們先前曾提過在慕道班裏,可以慢慢認識天主對我們的愛,你願意在下星期一來參加慕 道班嗎?」「我知道你很想 太太信主,你願意在下個星期三邀請她來佈道會嗎?」
    3. 亦可用「不如」、「何不」的句子,它們沒把自己的意見硬套在對方身上,對方聽起來較易接受,例句:「我們聖堂下個月有 道理班, 你不如前來認識一下天 主,找祂保祐自己,豈不更好?」「你忙到這麼厲害,不如在天主那裏找個人生方向吧,有了方向之後,生活就自然充實、起勁得多 了!」「你何不立刻祈禱,依賴 天主,求主指引你?」
    4. 有時你可先假定他會來,然後問:「你方便參加星期一,還是週二的慕道班/祈禱會?你想我陪你去中環,還是青衣聖堂?」
    5. 有時,人們「試過」一次,發覺天主/道理/聚會原來很好,就有可能再來。
    6. 伯多祿首次宣講以後,聽道者詢問:「我們該作作麼?」伯多祿就叫他們行多一步:悔改受洗,皈依主耶穌哩(參宗 2:37-39)!
  2. 保持Happy Ending--不論對方信主與否,或參不參加我們的聚會,我們都要尊重,並熱誠地向他致謝,這是信徒品格!我們若衷心地這樣做,人家即 使今天表示不信 主,可能明天又會信(或有興趣認識天主)。(另參「定位、有用的心態 及 一些準備」中的「保持開朗」)

本文首次刊載日期:2005年4月13日

本文最後修改日期:2005年5月5日

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(E9) 跟進之道

  1. 簡單紀錄--可寫下對方電話,分手之後最好做些簡單的紀錄,例如:他的背景,會不會來聽道理,他有甚麼疑慮和問題,以便日後跟進。
  2. 打鐵趁熱--不要相隔太久才跟進,follow up 要打鐵趁熱,通常人們在2天之後便忘記他們所聽過的8成,你今天見過他,10年後才致電follow up,效果自然有限!
  3. 小心流失--你若不問他,他可能會上了甚麼甚麼課程,沒時間上你的慕道班了;又或者等得太久,因而「失了」信主的興趣。
  4. 不幸之事--不幸,有時人們致電給聖堂想學道理,但遲遲沒有人聯絡他,或把他轉介給這個那個團體,還是要他自行致電那些團體,結果不 了了 之!!!
  5. 保持聯絡--對方如果願意前來一看,你也得跟進,例如:在下週打個電話給他,看看他的進度如何--真是報名參加了道理班嗎?或相約一 起去中環 (或青衣)聖 堂,或看看他對慕道班的觀感,可會遇上難題。
  6. 調整步伐--有時我們也得按對方的情況,調整前先所作的邀請,例如:原先約定他會出席佈道會,但他臨時有事,不能參加全部節目,我們 跟進時就 該適度地「調 整」一下:他只參加其中某些部份(例句:「你是否覺得只參加第一部份的「見證」會比較適合?」),或改在下次才出席。
  7. 坦誠討論--當對方不太想成為教友時,應與他開誠佈公地談一次,以確定他是否真的不想,並讓他自行決定,這個坦誠討論至少有4個好 處:(1) 讓對方為自己 選擇是否接受福音,(2)你會發覺他是否的確想繼續,(3)你對他表示關心,(4)你有機會幫助他解決疑慮。--有時他們不再繼續,不是 對天主有問題,而 是臨時有事而已,你坦誠地談談(例如:問他們「不再繼續是否有原因呢?」),便會了解問題所在,並能化解疑慮或作出調整。
  8. 互相交流--宗徒們和72門徒出外傳道之後,也回來向主報告一切(參路9:10及10:17),我們每次舉行傳福音活動後,無論成敗 得失,所 有參與是次傳 福音的弟兄姊妹也該聚集於主前,一起祈禱分享,並討論和總結這次傳福音的經驗,好能增進大家的「實力」,特別是人們提出的異議和疑問,及 自己的解答,更應 交流。即使個別教友傳了福音,希望都有機會可以讓大家交流,分享心得。交流後,也請給小弟一份資料,以便滙集經驗,並把它加入本文,謝 謝!小弟的e- mail是 equalsg@yahoo.com.hk 。

本文最後修改日期:2004年 1月23日

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(E10) 天主教信仰如何配合人們的需要?

我們天主教信仰有許多好東西、好點子(points),但是,在傳福音時,也得將這些好東西、好點子配合別人的需要和喜好來「介紹」,例如: 對方頗為自 卑,內心渴望被人愛謢和尊重,你不向他說:「天主(永遠,且是無條件地)愛你,重視你,不會小覷你(即使你甚麼都沒有)。」卻只講誰若信主, 死後便可入天 國!這樣「牛頭不對馬咀」,福傳效果自然大打折扣!

請你想想我們的天主教信仰如何配合不同的人的需要?或問,我們的信仰能給人甚麼好處,以致你/他每個主日要去望彌撒(有人認為這很辛苦)都是 值得的?小弟 和其他朋友想了一些出來,請你看看有沒有遺漏了甚麼?

  1. 天主(永遠)愛你,重視你,尊重你,不會小覷你(即使你沒有錢、或傷殘、或樣子醜陋、或是新移民、或曾坐牢)!這份愛和重視,使人 尋回自己 的身份 (identity)、尊嚴和價值,增進自我肯定,引發自信自尊自重自愛,如此,你又更能朝著「正面、積極、成功、開朗、喜樂」邁進,並 像滾雪球般,繼續 如此發展下去。──這一點適用於貧窮、低下階層、有自卑感、被歧視、遭人遺棄、覺得自己沒有用的人士。
  2. 在教會內,有機會發揮所長,貢獻自己給團體。──這一點適用於青年、成年、想一展才華的人。
  3. 健康正確的人生觀很重要,它給人生活的指引,使人生活有方向和宗旨(不易迷失生命的方向),做人做得更加起勁,更有朝氣和活力。── 這一點適 用於生活沒有 方向、誤入歧途、生活沒有朝氣活力的人士。
  4. 明白人生的道理,解開人生之謎(例如:對痛苦和沒出路的人,主的死而復活,正給我們一個「痛苦死亡之後,有光明出路,有希望」的例 證),體會 人生的義意; 亦能使人生活得更有意義。──這一點適用於對人生問題有興趣、正尋找人生意義的人士。
  5. 屬靈──滿足人內心對造物主、對真善美的追求,不會心靈空虛,有精神生活,人生好充實。──這一點適用於尋找豐盛生命、不甘於只在物 質生活中 尋求滿足的 人士。
  6. 屬靈──認識真理,分辨善惡黑白,人也不易行差踏錯,活得光明磊落。--這一點適用於青年、兒童,或需要學習分辨善惡的人士。
  7. 天主給人各方面的榜樣,你可效法祂。──這一點適用於願意學習如何做人的朋友,常效法偶像的年青人。
  8. 天主保護你,不用再怕甚麼鬼怪。──這一點適用於膽小、怕鬼、接觸過迷信行為的人士。
  9. 給人(包括你的子女)一大「支援」,讓他知道主會扶助我們,終生有天主可以依靠。這信念又能給他力量,去面對困難和逆境。──這一點 適用於遇 上痛苦不幸、 正處身於各種困難和逆境、發覺自己不夠能力面對將來、對前景沒有信心的人士。
  10. 上主會帶領人,照顧人,給人所需的援助(包括身心靈各方面的,甚至物質上的)。──這一點適用於缺乏安全感、容易擔憂的人士。
  11. 有永生,且因永生的盼望而克服死亡的恐懼,我們又能在天上歡聚。──這一點適用於老人、生命垂危、對死亡有恐懼、有子欲養而親不在之 嘆或因親 友逝世而感到 遺憾難受的人士。
  12. 上主常陪伴你、解除孤獨,人有所依。──這一點適用老人、孤單、缺少朋友、覺得沒有人聆聽他的心聲的人士。
  13. 你可跟上主談心訴苦!上主聆聽你、瞭解你、「明白」你──許多時,有人明白自己,則痛苦哀傷就會減輕。──這一點適用老人、身處苦 痛、沒有傾 訴對象的人 士。
  14. 天主寬恕了你,赦免罪過,給人無限次悔改學習的機會,祂也教人/促進人彼此寬恕,包容,體諒,人的內心就更有平安。──這一點適用曾 犯大錯、 曾坐牢、內 咎、罪惡感重的人士。
  15. 認識其他教友,享受友誼,並能彼此關懷扶持,甚至尋到終身伴侶。──這一點適用感到孤單、缺少朋友、少被接納的人士。
  16. 與那些較為正經的教友們交往,丈夫和子女(尤其是青少年)學壞的機會也較少。──這一點適用於有家室之人。
  17. 若孩子信了主,易教些,教會/天主(幫你手)教他;若全家信主,大家的思想和價值觀也較相近,天主亦教人彼此相愛,於是爭吵較少,大 家活得更 為和諧快樂。 ──這一點適用於父母和夫婦。
  18. 天主給人長遠和真正的幸福,持久的平安喜樂,這不是眼前一些短暫的利益/著數所能比擬。──這一點適用於喜愛風水、眼前小利的人 士。

其他(請自行填寫):

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  3. _________________________________________________________________
  4. _________________________________________________________________
  5. _________________________________________________________________
  6. _________________________________________________________________

本文首次刊載日期:2005年4月13日

本文最後修改日期:2005年4月13日

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(E11) 多篇傳福音逐字報告

若你覺得在以下3篇「傳福音逐字報告」中,「我」很容易就把說話帶入信仰,或令「友」很易接受,便請你在該句子下,寫下「我」所用的技巧。如 果你有興趣交 流一下「我」所用的技巧,歡迎你用e-mail向本人索取,我的郵址是 pigoflord@yahoo.com.hk 。

A)傳福音逐字報告--由子女領洗有5分說起

近日,與友人談起給子女選擇學校的事

談話內容

  1. 友:聽說將來即使子女領了洗,想入天主教學校讀書,都沒有5分了。
  2. 我:是嗎?我不知道這個消息。若是如此,將來可能會較少人領洗了。
  3. 「我」所用的技巧:_________________________________

  4. 友:我都認識一些人是為了5分才去學道理,給他子女領洗。
  5. 我:其實,如果領洗入教只是為取得那5分,就等於不要「大獎」,只拿走個「細獎」。
  6. 「我」所用的技巧:_________________________________

  7. 友:你的意思是。
  8. 我:你覺得今日教養子女,容不容易呢?
  9. 「我」所用的技巧:_________________________________

  10. 友:當然不容易啦!今日傳媒充斥色情暴力,社會又多不良風氣。
  11. 我:是啊!我都好有同感,今日教養子女很難,所以,我覺得帶子女領洗和返聖堂,就有個好信仰引導他們,以免他們學壞誤入歧途。
  12. 「我」所用的技巧:_________________________________

  13. 友:我都知道子女有個宗教信仰是好的,子女們都會乖些。
  14. 我:入好學校讀書固然重要,但做人是一世的,給子女良好的信仰,能使他從小就有個健康積極的人生觀和價值觀,這樣不僅是「保謢子 女」,還能幫 他開開心心地 做人,否則,只消凡事「諗埋一邊」,時時鑽牛角尖,這都夠弊了。如果領洗只是取得5分,而錯失良好信仰的話,你說是不是沒拿到「大獎」, 走了寶?
  15. 「我」所用的技巧:_________________________________

  16. 友:這也說得對。
  17. 我:而且子女有甚麼不開心,還可以祈禱同天主講,他從小都大都有個傾訴對象,無需擔心他會鬱結在心裏,他的EQ都會好一點啦!而且還 知道有天 主這個「大靠 山」支持他哩!如果成家人一齊祈禱,我們更可以多了解子女的心事。
  18. 「我」所用的技巧:_________________________________

  19. 友:唔。
  20. 我:下個月,我們聖堂開新的道理班,你不如帶同老婆仔女一齊來學道理,讓子女從小就有個好的人生觀、價值觀吧!而且,全家人有共同的 信仰,思 想都相近些, 爭吵都會較少哩!
  21. 「我」所用的技巧:_________________________________

B)傳福音逐字報告--由風水說起

言談間,朋友說起風水來

談話內容

  1. 我:風水靈不靈驗?
  2. 友:好靈驗,我擺個八卦、放缸魚就樣樣順利了。
  3. 「我」所用的技巧:_________________________________

  4. 我:若要看風水,需不需要甚麼條件?例如:需要戒賭或離開二奶嗎?
  5. 友:不用,找個風水師父來看看便行,他會教你如何擺設。。
  6. 「我」所用的技巧:_________________________________

  7. 我:看來,風水都很有力量啊,只消擺個八卦、放缸魚就可以樣樣順利。!這個力量這麼大,它來自甚麼?是否來自一個正派的神呢?
  8. 友:唔,這一層我沒想過。
  9. 「我」所用的技巧:_________________________________

  10. 我:看風水時無需戒賭,還可以繼續婚外情,黑社會看風水都可以照樣事事順利,唔看來,這些超自然力量都不似來自一個正派的神啊!
  11. 「我」所用的技巧:_________________________________

  12. 友:但是,看風水又真的能幫人解決困難啊!
  13. 我:這也對,唔,不過,釣魚也是如此,表面可以給人一些好處,背後卻是要吃掉你,若果風水背後的力量不像天主那樣,要求人過一個 正直聖潔 的生活,那麼,接觸這樣東西大概都頗危險了!
  14. 友:唔。
  15. 「我」所用的技巧:_________________________________

  16. 我:其實天主是創物主。時間、方向、星星、月亮、太陽都是祂所造的,如果說這些太陽、時辰等等都有某種神秘力量,可以給人帶來好運, 那麼,創 造這些東西的天主豈不是更有力量,我們信賴天主豈不勝過信賴這些受造物?要靠也應靠個「大」的,對嗎?
  17. 友:這也說得對。
  18. 「我」所用的技巧:_________________________________

  19. 我:看來,找天主保祐自己,是否比信風水更好呢?
  20. 友:是的。
  21. 「我」所用的技巧:_________________________________

  22. 我:我們聖堂下個月有道理班,你不如前來認識一下天主,讓祂來看顧自己吧!

(上述傳福音的內容參考自臨恩教友服務中心出版的《Q&A信仰疑難解答》)

C)傳福音逐字報告--由生活忙碌說起

近日與友人談起他生活忙碌,由朝到晚忙到團團轉

談話內容

  1. 這樣看來,你都幾辛苦。
  2. 簡直就是如此!有時也不知忙甚麼!
  3. 「我」所用的技巧:_________________________________

  4. 我:豈不是忙到沒了方向?!(或會不會忙到沒了方向?)
  5. 友:是啊!
  6. 我:嘩!忙成這個樣子都幾危險啊!長期如此,我們做人會做得渾渾噩噩。
  7. 友:我現在就已是這樣了!
  8. 「我」所用的技巧:_________________________________

  9. 我:我想人生有個方向都幾緊要,否則,我們做了幾十年人之後,都不知為了甚麼,就好像發了場夢似的。你有沒有想過做人是為了甚麼?
  10. 友:唔養大子女便算。
  11. 「我」所用的技巧:_________________________________

  12. 我:這也不錯,但我想若能夠再遠一點就更好。
  13. 友:點「遠」法?
  14. 「我」所用的技巧:_________________________________

  15. 我:養大子女,有個好家庭,搵到兩餐,生活安定,固然很好,但是,容我百無禁忌講句,這一切一到「死亡」的大限,就甚麼都不能帶走。 如果有得 你揀,你想不想它們能夠延續下去?
  16. 友:能夠延續下去當然最好啦!
  17. 「我」所用的技巧:_________________________________

  18. 我:我我認識了天主,就知道有永生--永遠的生命:我死去之後,會入天國與天主永遠享福,就連現世的一切,都可以有永恒的幅度,將來 在天國, 可以同自己的家人好友共聚。我知道人生要邁向這個永遠幸福的結局之後,就給了我生活的動力和方向,使我知道應該怎樣做人處世,怎樣生活, 那就較不容易渾渾 噩噩。你覺得信仰對做人是不是都有幫助?
  19. 友:這個也是。
  20. 「我」所用的技巧:_________________________________

  21. 我:你忙到這麼厲害,不如在天主那裏找個方向吧,有了方向之後,生活就自然充實、起勁得多了。

本文首次刊載日期:2005年4月13日

本文最後修改日期:2005年6月30日

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(E12) 如何做個人見證

甲)一分鐘見證範例

Michael 2/2000

多謝「聖神內更新」團體頒這個獎給我。我從沒想過會得獎,更想不到會出來做司儀及講見證。其實我以前是很害羞的,如果被許多人望著時會渾身不 舒服,因為我 有點「哨牙」,還給人嘲笑過,年幼時人家又說我時常胡言亂語,所以曾有一段時間,我笑的時候要掩著咀巴,又甚少說話,怕講錯說話,遭人斥責。

幸好,後來認識了天主。哈!很有趣,這個天主不笑人的啊!你縱使胡說八道(及有其他缺點,並做了錯事),祂都接納你,更不會小覷你,而且還將 你看作心肝寶 貝。聖經上天主的一句話,對我可謂終生受用,那句話就是:「你在我眼中是寶貴的,貴重的,我愛慕你。」(依43:4--章節只在文稿標出)

自從被天主接納之後,我漸漸都接納自己。現在,我不怕一不小心說錯了話(但又不會故意胡言亂語),我也不怕別人看見我「哨牙」,笑起來時不再 掩咀,心裏自 由許多,特別吃西瓜時都可以很自由了。感謝主,讚美主!

乙)若你覺得上述的「一分鐘見證」做得好,請你找出其中原因,這些「原因」就是作見證的技巧了。

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丙)我做「個人見證」時的小小技巧--由準備、到寫稿、到臨在講見證,都該祈禱依靠主!

  1. 內容與題材方面
    1. 三部分的比重頗均稱,三部分是「信主之前的你」,「信主經過/怎樣遇上天主」,「信主之後的好改變」(第三部分可以比前兩個 部分稍長 一點)。
    2. 所講的是自己的親身經歷,真實故事,對方即使不信也不能反駁你。
    3. 所用的題材(跨越自卑)是別人都容易有的感受和經驗,這能引起聽眾共鳴。
    4. 內容不會引起聽眾的爭論。
    5. 「我『漸漸』都接納自己」顧及實況(信主之後並非全無困難),有助加強了真實感和說服力。
    6. 引用(最多)一兩句聖經來配合你的經歷。
    7. 沒有批評別人,說人不是。
  2. 表達方面
    1. 起首時,配合當時的情況(頒獎及做司儀),可用一個有趣和吸引人注意力的句子作開頭。
    2. 有完滿、大團圓的結局,以積極的調子作結。
    3. 有實例(每部分一兩個),並不空泛。
    4. 沒有甚麼宗教術語,人人易明。
    5. 句子短和直接,不冗長,沒轉彎抹角。
    6. 說出「天主」的名字,毫不含糊。
    7. 說出了「信天主是如何的好!」祂(信天主)怎樣幫我克服了困難,我們要多講信主後的好轉變和益處。
    8. 首尾呼應,不是雜亂無章,東講一些,西講一些。
    9. 有些幽默感,語調也不像在向人施壓。
    10. 少說教的口吻,談及天主的性格時,之前加句:「哈!很有趣,」也減低了講道理。

本文首次刊載日期:2006年3月13日

本文最後修改日期:2006年3月13日

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(E13) 常見問題的簡單答覆

  1. 天主教信甚麼?

    --天主教信仰的核心是:信天主子耶穌基督為救我們而死在十字架上,並且復活,透過這件事我們看見天主怎樣愛我們,即使我們有缺點(甚至 做過很大的錯事, 連家人也不認自己),可能很窮(常遭人白眼),讀不成書,但天主都無條件地愛了我(們每一個人),視我(們)為心肝寶貝!祂愛我,愛到願 意為我死在十字架 上!
  2. 天主教信聖母嗎?

    --我們信天主,不是信聖母。聖母只是人,不是神(不是天主)。我們對聖母只是尊敬(也會敬之以禮),但遠遠不及對天主的欽崇和敬拜。我 們會向聖母祈禱(即「傾偈」),有時都會請她為我們向天主祈求(代禱),但答不答允我們所求的則全由天主自己決定。
  3. 天主教信/拜偶像嗎?

    --這些聖像就好似一幅相,幫我們睹物思人,例如:看見耶穌的聖像,就幫我們想起祂和祂對我們的愛,或想起祂的生平事 蹟,好讓我們效 法。向聖像致敬,實際上是向這聖像所代表的人物(如:耶穌、聖母)致敬,不是向那塊木頭致敬。
  4. 天主教和基督教有何分別?

    --基督教有無數的教派,這裏說的是正統的大宗派,例如:聖公會、信義會等。天主教視他們為兄弟姊妹。雙方的信仰大 同小異,大家 都是信三位一體的天主,不過在16世紀分裂後,各自有不同的著重點,正如兩兄弟各自成家立室之後,各有各的生活習慣,同樣,兩教的教會生 活都有些不同,例 如:基督教很強調聖經,天主教也重視聖經,但亦著重對天主的敬禮。現在兩教都努力推行合一,在31/10/1999天主教才跟世界信義宗 就一些重要教義 (因信成義)達成共識,簽署了聯合聲明。
  5. 不信耶穌是否一定落地獄?

    --如果一個人不是「明知耶穌是真神,卻故意拒絕祂」(例如:孔子早過耶穌出生,沒機會信祂;或某些人真的認為另一 宗教才是真 的,所以沒信主了),而又一生跟隨良心去生活,天主教相信他們死後也可入天國。
  6. 領洗之後不參加彌撒,可以嗎?

    --天主教信仰不是一堆教條或哲理(雖然它包含不少道理),而是「與天主的一份關係」,祂是我們的天父,我們是 祂心愛的子 女。領了洗成為祂的子女之後,自然而然會繼續跟天主保持這份關係(不是基於教規),所以會繼續祈禱、看聖經、參與彌撒,與天主聯繫。
  7. 信仰只是一份精神寄托嗎?

    --其他宗教我就不清楚,我信天主之後,心裏的確平靜安寧許多,但我又覺得不只是「精神寄托」而已,它令我做人做得 好起勁,以前 我有些東西(例如:哨牙),就連自己都不想提起,但天主都接納我,漸漸我都不介意自己是這樣;人有三衰六旺,有困難時想起天主會幫我,會 照顧一切,我的心 都定下來,而且更有勇氣面對它;信天主之後,我體會到天主很疼愛我,給我很多恩典,我很開心,很多謝祂!
  8. 給嬰兒領洗,不是剝奪了他選擇信仰的自由嗎?

    --給孩子吃那牌子的奶粉、穿那件衣服也沒先問孩子的意見,父母總是將最好的給他,給嬰兒領洗都 是一樣。如果 我不清楚天主教信仰好不好,我就應先認識清楚,若是不好的,不僅不給孩子領洗,自己也不要信,若是好的,自己不要錯過它之餘,也要早給孩 子領洗,不僅領 洗,還要自小按信仰教養他,並帶他返聖堂,讓他從小就有個好的人生觀、價值觀。此舉實是「保謢子女」,今日傳媒充斥色情暴力,社會又多不 良風氣,及早教他 行條好路,以免他學壞,有好的天主教信仰不給他、不教他,萬一他學壞了,豈不糟糕?!
  9. 無論神父修女教友都有許多缺點,教會都有好多「衰嘢」,為何你還信天主?

    --人的確有許多缺點和毛病--別說人家,自己都是如此!我們就是在 天主面前「學 做人」,有些人學得較快較好(例如:德蘭修女),有些人則學得較慢較差,要多一點時間。通常,人信了耶穌,都不能把所有缺點在一下子完全 改正過來,有些東 西要經過一段時間,甚至很長的時間才改變得到。但幸好,我信的是天主,不是信某個神父修女教友,今日,我在教會內,仍然跟隨著天主「學做 人」,我得到祂很 多恩寵和幫助!我的缺點都是教會許多「衰嘢」的其中一部份,如果我因為教會有「衰嘢」而離開了教會,相信我會「衰」得更快更多。更何況, 教會以外的人不也 是有許多缺點和毛病,若離開教會,我更難找到天主哩!

本文首次刊載日期:2006年3月13日

本文最後修改日期:2006年3月13日

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(E14) 在各種傳福音情況下,跟陌生人「打開話匣」的例句

(以下那幾句適用於你今次的活動?請把它的號數圈起來)

  1. (彼此望到對方時)歡迎!歡迎!/早晨!/你好!/聖誕快樂!
  2. 先介紹自己。例如:我是天主教xx堂的教友(亦可派份福傳紙巾、單張、小冊子等東西)。
  3. 你們叫甚麼名字?
  4. 我住在你們都是住在附近的嗎?
  5. (自己拿了飲品在手,準備派給人)你有沒有飲品?
  6. 你怎樣知道今天這個聚會?
  7. 有沒有去我們聖堂?(在某間學校裏面)
  8. 第一次來這裏(這個堂區)嗎?
  9. 覺得我們這座教堂外型如何?好看麼?
  10. 你自己一個人來,還是朋友帶你來的?
  11. (若有小孩子)小孩子有多大?讀書未?
  12. 你有小朋友嗎?我們這裏有幼稚園。
  13. 嗯,你的袋很精緻啊!在那裏買呢?
  14. (若對方拿著書)你很喜歡看書嗎?喜歡看甚麼書?有沒有看過聖經?
  15. 對方在看書:彼此相視之下,我:「你好!」他:「你好!」我:「你很勤力看書啊!」好看麼?它說甚麼?對於這些內容,你覺得 點?(若是 鬼故,可改 問:「你信不信」)?
  16. 這幾天假期(聖誕節)去邊度玩?有沒有去參加子夜彌撒?覺得(子夜彌撒)點?
  17. 這幾天假期(復活節)去邊度玩?(,即對方回答後)最近戲院做「挪亞方舟」,有沒有看呀?這套戲好看麼?覺得(套戲)點?
  18. 剛才這些聖誕歌好不好聽?剛才這齣話劇好不好看?覺得點?
  19. 對於神父/嘉賓剛才所講的(演講或見證分享),你覺得點?(如有需要,可再問得具體些,例如:同不同意?可有共鳴?對你有沒有甚麼啟 發?)
  20. 先生,你有沒有攞這本《耶穌》VCD呀?(或攞咗這份《耶穌》VCD未?)若他說:「未。」而又望兩眼,這齣戲好好睇,好多人睇 咗之後都 很有啟發(都 發覺原來自己是被天主愛咁緊要)。
  21. 以前有沒有接觸過我們天主教呢?你記不記得為甚麼後來沒再聯絡/接觸呢?你有興趣認識我們的信仰嗎?
  22. 如果最近有特別新聞,尤其是很有趣的,可以分享(例如:中國太空人楊利偉,捕鱷魚先生)。
  23. 若在帶領人們參觀青衣聖堂時,可問:(在聖洗池)大家有沒有聽過洗禮?(在地下)你們覺得天主教信聖母還是信耶穌基督呢?以前有沒有 接觸過我 們天主教呢? (在聖堂大門)有沒有人去過羅馬旅行?(在小聖堂)這裏有幅字畫,是個碑文,有趣嗎?星期日打鐘,會騷擾你們嗎?
  24. (在往馬鞍山的巴士上)「對不起,這架車會在xx公園附近停車嗎?(或那兒是不是有座聖堂?)」(,即對方回答後)「我從油麻地來 的,我很 少到這裏來, 不太熟路。你住在這一區嗎?」我去那兒教聖經你有沒有去過那座聖堂,你對我們天主教認識嗎?
  25. 乘車時,見鄰座的某太太經常鬧仔,我跟她閒談說:「揍仔有時都好勞氣啊!」(便打開了話匣)。嗯,不如你帶孩子返吓聖堂,那裏有 兒童主日 學,有得玩, 又有些哥哥姐姐可以幫手教吓佢。」
  26. 你行這卵石路多久?覺得好嗎?身體是否好了點?神真奇,我們的腳板竟有這麼多穴位,天主造人真造得好奇妙(或神真奇!我就信天主 的,看到 隻腳有這麼多 穴位,就覺得天主造人真造得好奇妙)。
  27. 其他(請註明)___________________________________________________

本文首次刊載日期:2006年3月13日

本文最後修改日期:2006年3月13日

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(E15) 有關 佈道會或其他(大型)傳福音聚會

如何在佈道會中做陪談員

  1. 陪談員的角色和工作
    1. 接待,讓人覺得賓至如歸。
    2. 與參加者個別接觸,作個人見證,並向他傳揚福音。
    3. 帶領小組討論/分享。
    4. 邀請參加者參加日後的教會聚會,並留下他們的姓名電話,以便跟進。
    5. 實戰時,陪談時的談話內容大致如下:
      1. 簡單寒暄。
      2. 互相分享對剛才的演講或見證的看法(可先由自己分享)。
      3. 作自己的個人見證,即分享自己信主後的改變,或天主眷顧自己的事例。
      4. 談談信仰(可能會解答對方的一些疑問--可參本網頁的M項)。
      5. 邀請對方參加日後的聚會或慕道班。
      6. 如對方願意,便留下他的姓名和電話。
      7. 上述第3和第4的次序可以倒轉,或交錯使用;此外,陪談時要注意時間分配,例如全部時間只有30分鐘,「簡單寒暄」 別佔用了 25分鐘,如果以小組分享來進 行陪談,也要注意人數,例如:有10人一起在半小時分享/陪談,則平均每人僅得3分鐘發言,情況當然像青蜓點水一樣!大 會安排的「陪談時間」最好有伸縮 性,例如:半小時至40分鐘,視乎到時實際情況而延長或縮短。
  2. 基本態度 及 小小裝備
    1. 友善,有點笑容,親切,就像「一盡地主之誼」。若語氣粗魯無禮冷漠,或像「嬲了成村人」似的,印象當然會大打折扣。
    2. 彼此望到對方時,你不妨先打個招呼,說句:「早晨。」「你好!」等說話。
    3. 閒話家常,不妨幽默,大大方方,輕輕鬆鬆(你拘緊時人家也會拘緊)。
    4. 尊重人家的「節奏」(如果他不想分享或回答你的問題,也成,無需勉強)。
    5. 無需太Hard Sell,讓人感到Free/自由、舒服,不是「講耶穌」。
    6. (開始時)不用太重宗教味道(如有主題演講,可留待這個節目之後,才帶領參加者思索信仰問題)--你若去參觀志蓮淨院的開放 日,導遊 熱烈地給你講佛教的東 西,你感受如何?
    7. 即使人家說錯了,或說了些「無厘頭」的東西,甚至辱罵天主教,我們仍應有禮貌地回應、接納他,切勿使人難堪。
    8. 保持一個謙虛謹慎的心態,先聽少說,給人多些機會說話(參雅1:19)。如果對方對天主教信仰有疑慮、異議、拒抗,更該如 此,因為我 們要聽清楚他的問題所 在,才能對症下藥。
    9. 如已設有攤位,可派氣球,這常能吸引小孩帶同其父母前來。
    10. 在佈道會,工作人員不妨穿上同一款式(或顏色)的衣服,或掛上「工作人員」名牌,若是聖誕期間,可戴上聖誕帽子;如有組長, 組長最好 有一些明顯的記認,以 資識別。
    11. 如果大會已備有一些有不同顏色的小label給參加者貼上(例如:教友用紅色,非教友用藍色,以資識別),或在小息或在分享 時段有汽 水小食,陪談員可在此 期間與非教友作個別接觸,分享自己的信主經歷和改變。分享之後也許給對方貼上另一顏色的小label,以表示已經接觸了。
    12. 若大會要由陪談員邀請參加者前來慕道班或日後的聚會,宜先準備有關的宣傳單張,無論對方會不會再來,都可寫下對方的姓名和電 話,以便 日後跟進。
  3. 各種福傳情況下的「打開話匣」例句--詳見本網頁的E14項
  4. 如何聆聽?如何回應?--詳見本網頁的E5項

本文首次刊載日期:2006年10月13日

本文最後修改日期:2006年10月13日

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(E16) 聖經談Marketing(市場)--傳福音之道(簡單講義)

祈禱:

傳福音 與Marketing不同之處:

聖經談市場

  1. 聖經

    耶穌與撒瑪黎雅婦人談話時,先由「水」講起(若4:7)。

    耶穌主動向那個經常被人輕視的稅吏匝凱說要登門造訪(參路19:1-10)。

    市場

    配合對方的「需要/喜好/(對方所)關心的東西」,並提供相關的「好處」,滿足對方的的真正需求。

  2. 聖經

    那些找到天國的寶貝和珍珠的人為買到如此珍寶,連「賣掉他所有的一切」都在所不惜,而且還是「高興地賣掉」(瑪13:44-46)!

    保祿說:「我只以認識我主基督耶穌為至寶;為了祂,我自願損失一切,拿一切當廢物,為賺得基督,為結合於祂,。」(斐 3:7-9)

    市場

    物有所值

  3. 聖經

    安德肋、斐理伯接觸了耶穌,便向別人介紹祂--傳福音。(參若1:39-46)

    市場

    你對產品有信心,並要認識它,包括它的特徵、優點及它能給客戶帶來的益處/用處。

  4. 聖經

    「你們進那一家時,要向它請安。」(瑪10:12)

    效法耶穌的「良善心謙」(參瑪10:28)。

    伯前3:16教我們「要以溫和、以敬畏之心答覆」別人有關信仰的提問。

    「我們愛,不可只用言語,也不可只用口舌,而要用行動和事實。」(若一3:18)

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    態度親切、友善、誠懇

  5. 聖經

    瑪利亞坐在耶穌腳前聽祂講話(路10:39)。

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    耐心傾聽客戶的心聲及需要

  6. 聖經

    耶穌對客納罕婦人說「小狗」。

    耶穌答覆「安息日掐食麥穗的爭論」時談及「達味在厄貝雅塔爾作大司祭時...。」其實那時大司祭是阿希默肋客才對(參撒上 21:1-7)。

    耶穌講比喻和淺白易明的道理(參瑪5-7),也講論深奧高超的「由水和聖神而(重)生」(參若3:1-15)。

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    用客戶能明白的說話去推銷,用詞盡量清楚準確,生動幽默的表達將更有幫助。

  7. 聖經

    撒瑪黎雅「婦人撇下自己的水罐,往城裏去向人說:『你們來看!有一個人說出了我所作過的一切事:莫非他就是默西亞嗎?』」(若 4:28-29)

    舍巴女王因撒羅滿的事蹟而承認和讚美天主(編下9:8,列上10:9)

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    產品示範

  8. 聖經

    宗徒們向猶太人力証耶穌就是他們正熱切期待的默西亞時,就常引用他們視為權威的舊約聖經(參宗 2:14-36,3:12-26,13:14-43,17: 1-3,17:10-12)。

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    引用格言、名人言論、研究報告、權威資料

  9. 聖經

    耶穌如何消除納塔乃耳對祂出身卑微的偏見?(參若1:45-50)

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    客戶若有異議、或不接受你的推銷,實屬「平常」。

  10. 聖經

    納塔乃耳便向他說:「從納匝肋還能出什麼好事嗎?」斐理伯向他說:「你來看一看罷!」(若1:46)

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    試一試

  11. 聖經

    伯多祿首次宣講以後,聽道者詢問:「我們該作作麼?」伯多祿就叫他們行多一步:悔改受洗,皈依主耶穌哩(參宗2:37-39)!

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    「(不如)同你包起佢!」

  12. 聖經

    「這正如俗語所說的:撒種的是一人,收割的是另一人。我派遣你們在你們沒有勞過力的地方去收割;別人勞了力,而你們去收獲他們勞苦的 成果。」(若4:37 -38)

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    保持喜劇完結(Happy Ending)

  13. 聖經

    各卷保祿書信

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    後續(Follow up)要打鐵趁熱

祈禱:

本文首次刊載日期:2006年3月13日

本文最後修改日期:2006年3月13日

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