信仰、福傳

如何傳福音?

作者簡介

謝有雄,香港教友,聖神修院神哲學院宗教學學士,香港天主教聖經學院文憑。

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正如聖經所說:「除非受聖神感動,也沒有一個能說:『耶穌是主』的。」(格前12:3) 所以,我們不可以在福傳之前、之中、之後不祈禱,不依靠祂。 感謝天主看得起我們,竟派遣我們「去使萬民成為門徒」(瑪28:19)! 我們既受主所托,那麼,在全心依靠祂之餘,也該裝備自己,盡力為祂賺取更多「塔冷通」(參瑪25:14-30)。

拙作不是探討傳教的道理和神學,而是講述如何落實地向未信主的朋友介紹耶穌, 並引領他去天主教會慕道,以致領受聖洗聖事; 書中內容尤其著重我們在「單對單」向非教友傳福音時,該說些甚麼?如何說?若對方反對,又該如何處理?…… 部份內容亦適用於慕道班(或道理班); 此外,拙作也會簡單分享在天主教會內較大型的聚會/活動中傳福音時的少許資料。

編寫一本講述「如何傳福音?」的小書,是小弟其中一個心願;感謝活水中心出版這本書! 亦感謝思高聖經學會慷慨允許拙作引用他們出版的《聖經》!這些新舊約經文的版權是屬於思高聖經學會的。

篇幅所限,未能把所有東西(包括一些技巧和例子)都寫下來, 唯有留在網頁(http://www.catholicworld.info/faith/evangelize.html)和工作坊上,給 大家介紹。 敬請見諒!

祈求天主使用這本書,幫我們把祂的福音(即喜訊、好消息之意)傳給尚未認識祂的人,使人得福。

謝有雄 謹識

2018年8月6日耶穌顯聖容節

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(E1)甚麼是福傳?

  1. 不僅「向未信主的人介紹耶穌」是「福傳」,服務孤寡老弱、關愛身邊有需要的人、促進社會公義、甚至培育已經領洗的教友的信仰, 都是「福傳」。
  2. 「福傳」一詞的意義如此廣闊,本身不是壞事,但一群人討論「福傳」時,就要先鎖定今次的意義和對象,否則,談起來會「牛頭不對馬咀」, 所以,辦個類似佈道會的「傳福音(或傳教)」聚會時,它的內容、用語、宣傳都該配合未信主的朋友,不能像做「信仰培育」般, 用上教友們才聽得明的宗教術語,在舉辦「傳福音(或傳教)」活動時,就不會搞個「關顧民生大遊行」或「參觀廟宇敬老食齋一天遊」。
  3. 這本「福傳」小書的定位是甚麼?就是給教友講述「如何具體地向非教友『傳福音——把耶穌這個好朋友,介紹給別人認識』?」

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(E2)傳甚麼?

(E2.1)福音是甚麼?天主教的核心是甚麼?

  1. 我們傳的是福音,然而,「福音是甚麼?」或問: 「天主教有許多東西,有中小學、有墳地、有明愛、有醫院、有人神關係、有聖經、有聖事、有祈禱經文、有聖堂、 有禮儀、有教義、有道理、有誡命、有教宗、有組織體制、有服務、有神恩、有責任……,那麼,天主教的核心是甚麼?」
  2. 天主教的核心就是:耶穌的死而復活,這就是「福音」(意即喜訊,好消息),它亦是「天主愛我們」的明證!(請看下回分解)
  3. 籌備傳福音(活動)時,所有東西都應該向著「天主愛你」這個核心、焦點、目標來設計和配合; 無論是與人交談、派單張或禮物、唱聖誕歌、帶人參觀聖堂、搞佈道會、玩攤位遊戲、舉辦家庭生活講座、 作個人見證……都只不過是透過這些方法或途徑,向人傳達「天主愛你」這個訊息、好消息。 我們不是給人介紹聖堂的歷史和建築特色便算(不是要辦觀光團嘛), 也不是想讓參加者一家大小玩些遊戲就完(雖然玩得開心也是好的)。
  4. 我們傳福音,不是給人一堆教條或哲理,而是把那深愛我們的好天主,介紹給人認識,使人得福!

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(E2.2)耶穌二千年前死而復活,與我何干?何以見得這是「天主愛我們」的明證?

  1. 耶穌的死而復活,就是「天主愛我們」的明證。人受到原罪的遺害,我們變得很軟弱,小小事就自私、亂發脾氣……, 有時,就連想愛自己的子女和年邁的父母,對他們多加忍耐和愛護,都有心無力! 因此,有人的地方就有問題存在,人人都活在罪惡的權勢下,無力改善,於是,別說人在死後會因自己的罪孽而失落永生, 單是在世上生活,人人都會彼此傷害,結果,我們都有很多不開心和苦痛!
  2. 面對這個困局,人回天乏力,但天主聖父不願見到人喪亡,祂主動派遣自己的聖子耶穌基督為我們降生, 陪伴我們走那不易走的人生苦路,在我們尚未改好的時候,本身也是天主的耶穌就甘願含冤受辱死在十字架上, 也要把我們救贖過來,使我們的罪過得到寬赦,再度承受天主的各種祝福和恩寵。
  3. 若要將「救贖」打個比喻,這就像有個孩子被人綁架了,賊人要求贖金一百萬元,你若是他的父母,你肯付嗎? 如果賊人要求你再捐出一個腎(來救他的家人)才肯放你的孩子,你肯付嗎? 如果你的孩子素來不聽教、不聽話,品學兼差,毫不願意悔改,你肯付嗎?……真是要時間考慮啊!
  4. 這些贖價實在不容易付啊! 但是,天父卻肯為我們付啊,且早已交付了,還要認我們做祂的子女,由此可見祂多麼愛我們,我們在祂眼中是多麼寶貴,多麼有價值! 你若肯付一百萬元來贖回他,也即表示孩子至少都值一百萬元,現在,無限尊威的天主連祂獨生子耶穌的性命也肯付出, 為的是把你贖回來,祂(的性命)值多少,你就值多少啦;平常(尤其是看見有人自殺的新聞時),我們都會說: 「人命關天,生命無價。」人尚且這麼貴重,何況是天主,祂更加是無價寶了,那麼,我們也是無價寶呀!
  5. 香港以金錢美貌成績……掛帥,有錢有樓有學歷有美貌就當你是寶,無錢無樓無學歷無俊美的就當你是草,那麼, 即使今天名成利就、高薪厚職、花容月貌,他日退休或生意失敗或年華老去,就連自己的價值都一併失掉! 唉,若靠財富成就來做人生基礎,其實是很不穩陣的; 幸好,就算我們不完美,缺點多多,又肥又矮又沒有舖位,在別人眼中只像一根草,但是天主卻視我們為寶, 我們若認識天主,接受祂愛我,我們心裏就開心得多了,而且極之穩陣,因為天主對我們的愛是不變的(耶穌的死已是歷史事實), 而且是無條件地愛我們——不是要我們達到某個標準,或考到某張文憑,或賺到多少錢,祂才為我們死而復活。
  6. 多少人一生爭名奪利、又或要經常討好別人,都只是為了肯定自己的價值, 想填補一下心底裏「我是重要的」、「我是有用的」、「不要捨棄我」等渴求, 但原來這些渴求,在天主的眼神中已可找到滿足的泉源--祂是這麼看重我和世上每一個人! 如此,我們便不需要再依靠外在的名利美貌等等,來「支撐」自己,生命便已有了重心。
  7. 無論你是愚智美醜、傷健貧富、身份地位如何、有沒有被人忽視看扁、行過善抑或犯過錯……天主都已經以言以行對你說: 「你在我眼中是寶貴的,是貴重的,我愛慕你。」(依43:4) 現在,你不妨用一分鐘,想像天主在你身旁給你重複說這句話,且看你聽完之後,有何感受?

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(E2.3)信耶穌有甚麼好?

當然,信天主(包括接受天主對他的愛,聽從祂的教導)本身不是拿來「用」的,也不是拿來看看「信天主」有甚麼「用」、有甚麼「功能」; 不過,當人信天主之後,又的確自然會產生許多「好處」,現列舉部份如下:

  1. 無條件的愛——我們不完美,缺點多多,甚至尚未悔改,又可能很窮(常遭人白眼), 讀不成書……天主都已經無條件地愛了我們,視我們為心肝寶貝!祂愛我,愛到願意為我死在十字架上!
  2. 尊貴的身份——猶如無名無姓的孤兒被人收養後,就有個新的、尊貴的身份了; 宇宙的君王天主竟然認我們做祂的子女,我們升了「呢」,成了王子、公主啊!多麼尊貴!
  3. 幸福豐盛的人生——家裏若沒有愛,就沒有家庭溫暖,即使家境富裕,一家人也難心安神樂;愛,其實比物質充裕與否,更加重要; 有愛,就會感到幸福!地上的父母和家人因為他們的種種限制,可能未能給你充足的愛,幸好,我們還有天主做我們的慈親! 與天主關係好,「做老友」,體會到天主多愛你(愛到為你死而復活), 你就(找到)幸福,自然就覺得「做人好有意思」,並找到一切人生問題的圓滿答案。 心靈和精神生活豐盛,亦間接有助身體的健康。
  4. 克勝苦痛死亡——如果夫婦吵架後就不再和好,子女很可能會覺得「吵架」後就等於完蛋了! 但若夫婦能夠和好如初,子女雖然覺得「吵架」不好,但仍能抱有希望,知道有衝突是自然不過的,可以克服的。 人生有許多痛苦,甚至會死亡,但是,耶穌死而復活,就給人展示「痛苦」以後,原來是有光明的出路, 就是永遠生活在平安與喜樂的天堂中(不僅是有天主教墳場),現世苦痛因此變成短暫的,美善的東西能永久留存, 至愛親朋死後原來不是灰飛煙滅(雖然火葬了),卻可在天國重聚, 這給身處痛苦、甚至有死亡恐懼和生離死別哀痛的人,帶來莫大的安慰和希望!
  5. 有陪伴支持——即使天主不使用神蹟來幫助我們,單是祂萬事與我們一起擔當,又樂意聆聽我們的心聲,就已很好了。 當我們遇上人生風浪時,有天主這個大靠山和傾訴對象陪伴支持,心就較安穩;少了煩亂,行差踏錯的機會就會減少。
  6. 走在正道——別說子女入天主教小學有5分,單是信天主能給子女學到愛主愛人, 發展良好品格(有時,青少年和成人也需要這一切),就已保護了他們較少受各種社會歪風影響; 又因為從天主的道理得知生命的意義,他們便不會容易迷失人生的方向。
  7. 罪過得赦——人總會做錯事,有些人甚至錯得難以原諒自己,幸好,洗禮赦去之前所犯的一切罪過,萬一再犯, 天主也隨時寬恕知錯的人,並且已經幫人償還罪債。因為祂的無限(次)寬恕,人若不幸犯罪(即做了虧心事),永遠都可以「再嚟過」。
  8. 易有良好人際關係——在同一天父的慈懷下,人人都是我們的兄弟姊妹,這種心態有助大家相處融洽愉快,減少那十分磨人的勾心鬥角。
  9. 易交好友——若投入教會的團體生活,不僅得享教友間的互愛和支持。 你的配偶和子女也會有一班較「正氣」的主內弟兄姊妹為友,近朱者赤啊!
  10. 促進家庭共融——信仰涉及我們的人生觀、價值觀、道德觀,若全家信主,則一家人對做人處世的基本取態和思想也會較為相近, 自然爭吵相對減少,子女亦較能在一個和諧溫暖快樂的家庭中成長。
  11. 其他,不能盡錄,請自行填寫 _________________________________________________________________

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(E3)怎樣傳?——給人介紹耶穌時的要訣

(E3.1)個人裝備

  1. 良好品格--
    1. 身教重於言教,有「基督般的品格」(包括仁愛、溫和、誠實、可靠……; 小心,不要「只有神性,卻沒人性」),自然有說服力,更容易帶領人(甚至吸引人)信主。
    2. 良好品格不僅是指關愛寬容、真誠正直、有人情味……等等的善行,也包括活得喜樂、生氣盎然、常懷希望……等等的正面積極質素。 若是個只曉得一本正經,活得嚴肅呆板的「好人」,人們或只會敬而遠之! 態度傲慢囂張冷漠,說話粗魯無禮,好似「嬲咗成村人」那樣,慘過「倒米」,形同「趕客」。
    3. 初期教會經常團聚祈禱,一切皆歸公用並按各人需要分配,懷著歡樂和誠實的心一起進食, 常讚頌天主……他們有這樣良好的天人關係和人際關係、朝氣活力、互助互愛, 自然「獲得了全民眾的愛戴」,信主的人也自然日漸眾多(參宗2:42-47)。
    4. 平時我們就該「親切有禮,謙下友愛」,別在福傳時才有如此表現,因為我們本來就該「效法天主」(弗5:1)。 當然,沒有人是完美的,我們只能而且應該盡力而為,努力靠著天主,從內心培養信徒品格,不要只在外表上裝腔作勢。 (另參「如何做 見證?」)
  2. 尤其要有耐性——有些人若信天主,可能會面對拜神的家人反對,或要戒掉某些惡習,甚至在職業或生活上也有些改變,他們不容易踏出一步呀! 他們「需要」時間和你的耐心、鼓勵及幫助哩!

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(E3.2)幾個原則

  1. 多講好東西--好東西本身能吸引人, 故此,請多多講述天主本身和信天主是如何的好、如何帶給我們平安幸福、如何幫助我們克服困苦……(詳參「信耶穌有甚麼好?」)。 我們要多提供「好處」,多告訴人這些好東西能夠滿足他的真正需求,使對方得益; 不是單單講述做基督徒後要承擔的所謂「重擔」——(在香港)一年要守兩次齋! 所以,人們如果打趣地問:「耶穌幾時死?」你可答道:「耶穌在我們還是罪人、還是沒有人喜愛的時候,就為你、為我死了。」
  2. 配合需要 和 喜好--任你所傳的訊息本身有多好,若與人無關,他的興趣通常都會減少,所以,要以對方為中心, 將天主教信仰裏面的好東西,配合他的「需要/喜好」來「介紹」, 耶穌接觸撒瑪黎雅婦人時,也由她所關心的「水」說起,才逐步引導她認識比「水」更珍貴的天主救恩(參若4:1—31); 假如某家長想送子女入天主教學校而給孩子領洗,我們卻說:「誰若信主,死後便可上天堂!」那就「牛頭不對馬咀」了 (詳參「傳福音一例:由 子女領洗有5分說起」); 又例如:對方因為任職清潔工人而自卑,我們就該告訴他: 「雖然你因為工作卑微而自覺不如人,但是天主對你,就像對醫生和老闆一樣,都是同樣重視,不會小覷你、忽視你。」
  3. 物有所值--有時,為獲得一些好東西,我們即使要付出一些代價,都是值得的! 比方,為了身體好,即使每朝做晨運很悶,都值得這樣做; 同樣,信耶穌並按其福音精神來生活,有時雖然會好像少些自由,又要放棄一些不正當的娛樂,看似「蝕底」,但是,一樣值得你信! 因為信主是如此的好,能夠有天主的平安、支持、愛護,罪過也得寬赦,又可幫人跨越痛苦困難,使人心靈舒暢充實, 不再空虛……即使要放棄因為不擇手段地賺錢,或縱情恣慾所帶來的短暫利益和快樂(它們卻較難帶來長久的幸福快樂,倒有可能會累己累人), 都是值得的! 那些找到天國的寶貝和珍珠的人,為了買到如此珍寶,連「賣掉他所有的一切」都在所不惜, 而且還是「高興地賣掉」哩(參瑪13:44— 46)!
  4. 因材施教--按對方的年齡、學識、職業、需要、對基督宗教的認知和接受程度等等的背景,給對方介紹耶穌, 例如:對喜歡思考論證的人,可能要多些討論,並提出較多的理據; 對長者可能要講得慢和短一些;對兒童就更加要用簡單的語句,並多舉例子,好能較具體地表達; 如果對方很了解某些道理,你就不用再詳加解釋。 耶穌面對著一般群眾時,講的是淺白易明的道理和比喻(參瑪5-7), 但對那猶如大學教授的尼苛德摩,祂卻講論深奧高超的重生道理(參若 3:1-15); 多默要求真憑實據才相信祂復活,祂便叫他觸摸祂的釘痕(參若20:24-29)。

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(E3.3)具體方法

  1. 可以由生活話題開始——雖然傳福音不是「硬銷」(Hard Sell),也不是叫人說甚麼東西都要變成「講耶穌」,但是,生活上許多東西的確又可以聯繫到天主和信仰,例如:
    1. 從死亡,可聯繫到永生;
    2. 從賺錢謀生,可聯想到天主的供應;
    3. 從人的腳底有各種反射區、不同時令的養生湯水、各種宏偉的建築、以至這個千奇萬妙的世界,可聯想到創造萬物的天主;
    4. 從親子之道,可聯想到天父如何做世上的父母;
    5. 不想子女(或老公)學壞,學習天主的聖道就行了;
    6. 人人都想幸福,被(天主)愛的時候,就找到幸福了;
    7. 潮流「興」纖體,想有外在美而得人喜愛,其實我們在天主眼中早已如珠如寶了;
    8. 孤單的人可尋找天主做朋友,被人忽視的人可從天主那裏得到重視;
    9. 若怕鬼怪邪靈,只消一句說話就可驅魔的耶穌,當然可以保護我們;
    10. 面對痛苦和不幸,那位沒有四肢的力克(Nick)不僅能鼓勵對方,更是一個靠主克勝痛苦的活見證;
    11. 對方若因犯錯而內咎不已,絕對可以憑著天主的寬恕和助祐而重新做人;
    12. 生活太繁忙了,天主教的靈修就可幫人在忙亂中保持清醒。
  2. 詢問對方——迪士尼公園新開之後,我們與親友閒聊時,有時都會問對方:「有沒有去過迪士尼呀?」 之後就談起迪士尼來,或者社會上有甚麼特別事發生了,我們與人閒聊時,也會問他們:「有沒有看過這東西?」 之後就給他與那件事有關的東西——諸如:短片、圖片、物品等等,同理,我們也可詢問對方:「有沒有聽過這樣東西呀?」 (例如:聖殮布)或「有沒有看過這齣戲(或短片)呀?」 (例如:近期上演的一些與天主有關的電影或電視節目)或「有沒有去過天主教(或歐洲的)聖堂呀?」 之後,給他們看看你堂區或你去朝聖時所去過的聖堂的相片,嘗試談起天主來。
  3. 請君一試——不知你有沒有試過用一分鐘想像天主重複對你說:「你在我眼中是寶貴的,是貴重的,我愛慕你」(依43:4)? 若沒有,現在就請試一試。大部份人試過之後,都覺得很窩心和溫暖,也感受到自己原來是這麼珍貴,天主原來很愛自己! 不妨也邀請對方來試一試,看一看,他「試過」好,他就有所得益,大概也會樂意進一步認識天主。
  4. 善作見證——這就是自己「試過」天主好,現在用自己具體的事例,給人分享當中的經驗。(詳參「如何做見證?」)

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(E3.4)如何做見證?

  1. 所謂「做見證」,不是去細數自己的不是,而是用自己一些真實的具體事例(或生活經驗)給人講述自己如何……
    1. 被天主愛過、或幫助過、或引領過、或祝福過,
    2. 與主相遇,
    3. 體會到天主的道理(或聖經的教訓)是多麼「言之有理」,或「能使人踏上幸福光明之途」。
  2. 作見證時,或會談及「以前」自己生命中的低潮、缺憾、行差踏錯、所遇到的困難……,但這不是重點, 重點是「當中」天主如何介入,我如何跨越了,以及「之後」自己有的「好改變」, 如此比對之下,彰顯出天主的大能、眷顧,或祂的道理是多麼 好。 如果分三部份來講,就是「信主(或未被天主協助)以前的你」,「信主(或被天主協助)當中的經過/怎樣遇上天主」, 「信主(或被天主協助)之後的好改變」,第三部分可以比前兩個部分稍長一點。
  3. 作見證(和分享信仰經驗)時要簡單淺白,內容真實(無需誇大),有具體實例(並不空泛),沒有甚麼宗教術語(人人易明), 不說教,與主題無關的枝節可略去,直接說出「天主」(無需含糊),多講信主後(或靠著天主)的好轉變和益處。
  4. 我們最好隨身準備簡短的(例如:兩三分鐘)個人見證。
  5. 此外,亦可以像清談節目,透過二人的交談來做見證,比方,主持人用以下的題目訪問A君,A君就做了見證:
    1. A君,我知道你從小到大都沒有接觸教會和天主,是甚麼令你去學道理呢(或是甚麼令你有興趣去認識天主呢)?
    2. 學道理(或認識天主)之後,對你(或對你的生活)有沒有甚麼影響?
    3. 對於天主及祂的道理,你最喜歡(或你印象最深刻,或對你最大幫助)的是甚麼(或對你最大幫助的是甚麼)?
    4. 有沒有想過自己日後會怎樣保持這份好改變(或這份恩龍,或美好的經驗),甚至使它好似滾雪球那樣,越滾越大呢?
    5. 最後,你有沒有甚麼說話可以送給在場的朋友(或聽眾),(在人生路上)互相鼓勵一下?

例1——閒談中做見證

曾有一位8歲的小妹妹,說她看過一些鬼故之後,驚足兩個月,還會發惡夢,整夜睡不著! 我便給她說:「我6歲的孩子久不久也會發惡夢,驚醒後就過來找我和媽媽, 我和太太便立刻摟抱著他,安慰他,並與他一起告訴天主他很驚,及祈求天主協助他; 起初,祈禱半小時後,他才平靜下來,後來只需祈禱15分鐘,他便已安然入睡了。」這樣,小弟就做了一個見證。

例2——在台上做見證

大家好!我名叫謝有雄,今天很高興跟大家分享一下我的少許經歷。 聽說很多人都怕在眾人面前說話,我以前其實都是這樣,因為我有點「哨牙」,還被人當眾嘲笑過, 年幼時人家又說我時常胡言亂語,所以曾有一段時間,我笑的時候要掩著咀巴,又甚少說話,怕講錯甚麼,遭人斥責。

幸好,後來認識了天主。 哈!很有趣,這個天主不取笑人啊!你縱使胡說八道(及有其他缺點,並做了錯事),祂都接納你,更不會小覷你,而且還將你看作心肝寶貝。 聖經上天主的一句話,對我可謂終生受用,祂那句話就是:「你在我眼中是寶貴的,貴重的,我愛慕你。」

自從被天主接納之後,我漸漸也接納了自己。 現在,我不怕一不小心說錯了話(但又不會故意胡言亂語),我也不怕別人看見我「哨牙」,笑起來時不再掩咀, 心裏自由得多,特別吃西瓜時都可以 很自由了。 感謝主,讚美主!

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(E3.5)傳福音一例:由子女領洗有5分說起

A君:聽說如果小朋友領了洗,入天主教學校讀書,會有5分。

我:是,你好似想子女入天主教學校,對嗎?

A:對,天主教學校有許多名校,成績不錯的。

我:謝謝你喜愛我們天主教的學校!只不過,送子女領洗,只是為取得那5分,就等於不要「大獎」,只拿走個「細獎」。

A:甚麼「大獎」、「細獎」?你的意思是……

我:即是這樣,你覺得今日教養子女,容不容易呢?

A:當然不容易啦!子女又要學這個那個,但又容易學壞,單是上網就有許多不良資訊……教養子女很傷腦筋啊!

我:是啊!我都好有同感,今日教養子女真不容易,所以,我覺得帶子女領洗和返聖堂學道理,以免他們學壞誤入歧途,是很有用的。

A:我都知道子女有個宗教信仰是好的,子女們都會乖些,但是,我最想都是他能入讀一間好學校。

我:入好學校讀書固然重要,但做人是一世的,給子女良好的信仰,能使他從小就有個健康積極的人生觀和價值觀, 教他好好做人,他們就較少誤入歧途,所以「認識天主」其實是「保護子女」啊。 如果領洗只是取得5分,而錯失良好信仰的話,你說是不是沒拿到「大獎」,走了寶?

A:聽起來都有些道理。

我:而且,子女如果有甚麼不開心,還可以祈禱同天主講,他從小到大就有個傾訴對象,無需擔心他會鬱結在心裏; 他亦有天主這個「大靠山」協助他支持他,他的壓力也會少些。如果全家人一齊祈禱,我們更可以多了解子女的心事。

A:照你所說,信天主都不錯啊!

我:下個月,我們聖堂開新的道理班(或慕道班), 你不如帶子女和太太一齊來學道理,孩子在主日學有人教導,又可認識多些小朋友,一起玩,較不孤單; 大人就上慕道班,認識一下天主,全家人有共同的信仰,思想都相近些,爭吵都會較少哩!

A:好的。

給人介紹耶穌時,通常都會涉及溝通和表達,下一章就給大家介紹一些溝通技巧, 它們不僅可用於傳福音,也可用在平時的人際溝通,使大家相處得更 為融洽。

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(E4)常用的溝通技巧

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(E4.1)良好的態度

  1. 關愛尊重——要顧及對方的感受,尊重別人的意願和自由(這就是實行愛德了), 不要強人所難,潑人冷水,論斷對方,使人難堪和出醜,諸多挑剔,事事有彈無讚。
  2. 以人為先——別只顧談論和介紹自己的信仰,也該「多談」和「先談」別人有興趣的東西(包括人、事、物、切身問題); 即使是一次過的街頭接觸,亦最好如此,例如:先談他的孩子,或見對方在街上行得滿頭大汗,我們便應遞上紙巾; 聖保祿教導我們說:「對一切人,我就成為一切」(參格前9:19-23)。
  3. 要停看聽——專心聆聽,是禮貌和尊重。我們要停止手上的事,不宜同時玩手機、或頻頻看錶、或操弄其他東西、或只顧與其他人交頭接耳; 要望著對方的眼睛,保持良好的眼神接觸,別眈天望地;留心傾聽他所說的詞句和語調,了解他「已說」和「想說」甚麼。
  4. 積極回應——不是叫你說個不停,連珠炮發,更加不是叫你隨意插咀或打斷別人說話, 倒是在有需要時停頓一下,讓對方有個空間去整理思緒及表達他的觀感; 在對方有需要時,亦可遞上紙巾或食物或適當物品;有時,可以點頭或用「唔」、「哦」、「係呀」、「知道」等說話來表示聽到; 在對方情緒較強烈時,更該先用同理心(詳參本章最後一項)。

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(E4.2)常用的表達技巧

  1. 身體語言——不要呆若木雞,或一副苦瓜臉,卻應有適當的眼神接觸、微笑、偶爾點頭, 若對方分享一些令人惋惜的事,你可以搖頭、歎息,也不妨關心對方,問一句:「這件事令你很不開心,是嗎?」 但該避免不雅的動作,例如:挖鼻孔、抖動雙腳、手指別人……。
  2. 閒話家常——少用說教和質問的口吻,像閒話家常般,輕輕鬆鬆地與人談話便行。
  3. 平常用語--多用地道的中文(例如:不要說「為你是困難的」,應說「對你來說是困難的」), 無需用上書面語(例如:說「我爸爸……」便行,無需說「我父親……」); 多用人們一聽就明的詞語(例如:說天主教代替說公教,說聖經代替說聖言,說彌撒代替說感恩祭), 少用我們的術語和專有名詞,若用上,除非對方早已知道這些詞彙的意思,否則,就要解釋 (例如:默西亞,即基督,救主之意;犯罪,類似做虧心事)。
  4. 簡潔清晰——多用短句,儘量表達得簡單易明,否則,就像聽了以下的說話,一頭霧水: 「你透過你家人講電話的內容,有時可以估到那與你家人講電話的人在電話中給你家人講了甚麼。」

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(E4.3)好使好用的溝通三寶

  1. 請多用「我們」句子——例如: 「我們很容易就……」,「我們都是為了……」,「我(和你一樣)也遇過這些困難……」,「大家都認為世上應該是有造物主的,……」, 這樣說出大家所具有的共同信念或東西,有助拉近彼此的關係,團結眾人,求同存異,減少疏離和衝突(尤其是對方持不同意見時)。
  2. 請多用「我的訊息」——
    1. 即是說話時多用「我」字開始,少用「你」字,並且用中性字眼,不加判斷(或責難), 以堅定的口吻說出自己所觀察到的東西、它對自己的影響、及自己的觀感和回應,通常句子會是: 「我想……」,「我不希望……」,「我覺得……」,「我認為……」,「我好……」,「我掛心……」。
    2. 比方,「我見你與他鬧翻之後,這半個月來你把自己整天關在房裏,我真是很擔心! 我想不到有甚麼方法可以協助你,但我好希望你會知道那是不健康的! 今個週末,我和聖堂的歌詠團會去行山,不如你也一起去啦。」 這樣的說話方式只說出事實而沒有評論別人,所以不會損害對方的自尊,也不會令人憤怒或有壓力,甚至反抗,於是就較少引起衝突。
    3. 亦因為「我的訊息」能清楚表達自己的觀感和期望,對方便知道你的意思和要求,於是就不用猜度, 無形中便減少誤會及由此而引起的衝突,大家便能夠坦誠地、直接地、快捷地、妥當地、愉快地溝通得到。
    4. 不妨比對以下一至四內的前後兩句說話,且看你聽哪一句會較為順耳?
      1. 「我今次不打算買。」比對「你只顧買東西。」
      2. 「我不太明白你的意思,可否再說一遍?」比對「你說甚麼?!可否再說一遍?」
      3. 「我擔心你會忙到『做人不知為乜』!」比對「你快要忙到傻啦!」
      4. 「我覺得這個講法有問題。」比對「你這個講法有問題。」
  3. 請多用「同理心」——
    1. 做法是你用你自己的說話,把對方的大意和感受(即心情、情緒)重述出來,其實,只要說到其中一樣(大意或感受)也行。
    2. 因為你能覆述出來,所以,對方會知道你已聆聽了他。
    3. 若對方表達得不清楚,你「重述其意」就能有效地與對方核對有沒有懂得他的意思。
    4. 即使你覆述錯了,對方只會澄清,甚少發怒(除非你不停覆述錯)。
    5. 對方的情緒越強烈,我們越需要先用同理心回應他,之後可以如常地傾談。
    6. 你用了同理心,對方的不開心會減少,開心則會增加,對人很有益。 我們可以來個小測試,假設你因為忽然確診末期腸癌,於是埋怨天主,我給你以下的回應(即向你說出以下的說話), 你覺得哪個回應(即哪句句子)會令你(A)感到舒服,(B)覺得我明白你,(C)有興趣跟我談下去?
      1. 沒事的,你必會痊癒!——這是否定
      2. 不用怕!做人要堅強些。你要好好保重身體呀!——這是建議、教導
      3. 這都是因為你吃得垃圾食物多所致。——這是解釋或分析
      4. 小小苦楚等於激勵!痛苦可以淨化我們的靈魂啊!——這是講大道理
      5. 現在生cancer好普遍哩!不單是你,許多人都中招。——這是給當事人說「許多人都是如此」
      6. 不要說你病了,去飲下午茶先啦。——這是轉移目標
      7. 你再說擔心,人們就怕了你,不敢來探望你!——這是警告
      8. 你真是小信德呀!又怕去醫病,正一無膽鬼!——這是判斷
      9. 病成點呀?有得醫嗎?手術要做多少個鐘?腸要完全切去嗎?有沒有買保險?會賠多少?受益人是誰?——這是問長問短
      10. 你忽然驗到cancer,且是末期,很突然啊!看到你很驚很擔心了。——這是同理心

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(E5)若對方「反對」——包括抗拒、疑慮、異議等等,怎麼辦?

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(E5.1)如何面對對方的反對?

  1. 雖然,遇上反對時,你可能不太好受,但對方不接受你向他傳福音,或有抗拒、疑慮、異議等等,實在是很平常的,他亦有權這樣做!
  2. 相反,我們該「歡迎」對方提出問題和異議,並直接討論他們的疑問,這樣比迴避問題更好! 若能澄清他的疑竇,他就得以認識天主及其厚愛,多麼好哩!
  3. 遇上反對時,你可以先「放鬆少少」,然後,有禮貌地問道:「不知你不贊成/不相信甚麼呢?」之後可再問:「是甚麼令你不相信呢?」
  4. 如果你真的很難受,可以先在心裏祈禱說:「天主,那位朋友如此如此說, 我很不開心(或我好嬲、難受、覺得被人侮辱、驚、醜、尷尬……,並在這個情緒中停留一會兒,無需壓抑,倒讓情緒自然地溜走), 求祢安慰我,並幫助我照祢的聖意去做。亞孟。」
  5. 反對,至少有心理上(或情感上)的反對和理性上的反對兩種。
  6. 心理上的反對,猶如心裏有一些壞印象,比方:
    1. 因為見過信徒的壞見證,或是受過神父、修女、教友的氣,故此對天主或教會反感。
    2. 擔心信主之後,每個星期日都要去參與彌撒,又要守十誡,不能任意行事,拈花惹草。
    3. 聽說「信天主好悶」,或曾被人不停地向他傳福音,或小時候被父母強迫返教會,以致「提起都怕」!
    4. 有時,反對亦可能與天主無關,只是你過往與對方相處不愉快, 以致他不自覺地偏要給你唱反調,你講東,他就要講西,你話信天主好,他就話信自己才好。
  7. 理性上的反對,就是對天主的道理存疑,諸如:
    1. 天主?!信則有不信則無,我們怎知道祂真的存在?
    2. 宗教都係導人向善而已,做好人不就夠了嗎?
    3. 信仰只是一份精神寄托而已,有需要信天主嗎?
    4. 風水掌相不是很靈驗嗎?
    5. 誤以為天主教信多一個聖母,又拜偶像,因此不信了。
  8. 有些抗拒(或反對),是同時來自心理上(情感上)和理性上的,例子:
    1. 既然有天主,為何人生路仍是這麼難行,人活著是為受苦嗎?
    2. 誤以為不信耶穌就要落地獄,或誤會了原罪的意思,以為它是說人一出世就作了壞事,就是壞蛋! 因此覺得霸道和不可理喻,難以接受。
    3. 誤以為信天主後,就不可拜祭自己疼愛的亡母,因此不能信祂!

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(E5.2)試回答:人活著是為受苦嗎?

  1. 有人慨歎:「既然有天主,為何人生路仍是這麼難行,人活著是為受苦嗎?」小弟試答如下:
  2. 人生中會有快樂的時刻,但亦會遇上許多困苦;人與人之間的關係,也有著很多問題--不但不會互相扶持,甚至你虞我詐。 身處其中的確是辛苦的。
  3. 人活著是為了甚麼?是不是為了受苦? 這個問題不是三言兩語就可以完全地解答,即使有個「現成的」答案告訴你,但是自己的感受可能還是不舒服的。 天主教信仰告訴我們:人是為了永生而受造的; 痛苦都是有意義的;天主聖子耶穌基督降生人間,經歷人的一切痛苦悲傷,就是要與人分擔這一切,並且帶給人豐盛的生命。 答案是客觀地存在的,但是它仍要我們自己在祈禱當中、在整個信仰生活裏面不斷體會。
  4. 香港話劇團曾上演一齣名為「伴我同行」的話劇,它是根據真人真事改編的,後來還拍成電影,又有錄影帶和影碟。 這齣戲是說一個自幼就瞎了雙眼的女孩子程文輝,從小到大怎樣奮鬥掙扎, 去求學、去讀書,最後還去外國留學,回港之後幫了很多盲人讀書識字。 我想程文輝一生都不是輕輕鬆鬆、無風無浪的,她自少就失明,還要去讀書, 我相信她比視力正常的人辛苦不知多少,但是她仍然可以生活得很積極,生命很豐盛。 艱難困苦是有的,甚至在這齣戲裏面,提及她的婆婆不僅不同情她,而且一直不喜歡她,還想把她棄掉,這一切固然使她不好受! 天主也沒拿走這些生命中的痛苦,但這些困苦卻沒擊倒她,反而使她的生命更加光輝燦爛。
  5. 活一個豐盛的生命,是有艱難的,是有眼淚的,但也有活力,有歡笑,更有天主的愛和支持。 我相信這也是我們人生的意義,為我們生命的彩虹,劃上不同的顏色,添上不同的姿彩。

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(E5.3)試回應:菲律賓總統的抗拒和異議

據2018年傳媒的報導,菲律賓總統杜特爾特先生(Rodrigo Duterte)質疑原罪的道理, 認為「亞當厄娃犯罪,後代尚未出世也要承受罪孽」是不能接受的,並且因此用粗口直斥天主愚蠢。 他亦說自己在少年時曾被神父非禮。

上面的兩則報導,可瀏覽:
https://hk.news.appledaily.com/international/daily/article/20180708/20443705

https://www.hk01.com/政壇核心外圍/203382/菲律賓總統-那是怎樣的一個愚蠢上帝-參議員斥杜特爾特邪惡

小弟嘗試回應如下:

  1. 總統先生,你說你年少時被耶穌會神父非禮,看來這件事一定對你造成很大的傷害,並且令你對天主和教會相當抗拒。 如果那神父真的這樣做,他是不對的,是犯了嚴重的罪,令人髮指! 對於原罪的課題,你覺得很不公道,因為亞當厄娃自己做錯事,我們竟然有原罪,這是無辜受到株連呀!你對此忿忿難平,不能接受!
  2. 的確,如果原罪的意思是說「我們一出世就當成已做了壞事、犯了罪、是個壞蛋」,我也很難接受,我甚至會覺得它是很荒謬的! 但幸好,原來這是個誤會,不小心把原罪的第一個和第二個意思搞亂了而已!
  3. 原罪的道理有兩個層面,一是亞當厄娃吃禁果,自己去犯罪,二是他們如此亂來後,給後人/別人所帶來的惡果。
  4. 說我們(所有亞當厄娃的子孫後代)有原罪,不是說我們一出世(或未出世)就已經像亞當厄娃那樣自行做了壞事, 而是說第二個意思,即是說我們不幸地承受著亞當厄娃(和前人)亂來(犯罪)所造成的惡果/壞影響,這就正如父母不負責任, 只顧自己享樂,不愛護不照顧子女,他的子女即使甚麼事都沒做過,就要無辜承受別人(他的父母)亂來所帶來的不良後果了! 【若要幽總統一默,可加句:如果總統亂來(他無需只顧貪污自肥,單是他管治無方而已),百姓就無辜受害了!】
  5. 原罪的道理,講出人間的實況,但幸好天主見到我們的苦,又不放棄會做錯事的我們, 反而甘願承擔人們亂來的惡果,讓祂無罪的獨生子為有罪的我們而死,並且復活,帶來救恩。

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(E5.4)常見問題 及 簡單答覆

(在作出以下答覆之前,假設已先消除了對方心理上的反對)

  1. 天主?!信則有,不信則無,怎知道祂存在?——
    1. 不錯,天主好像空氣一樣,既看不見、也捉摸不到,但祂也真像空氣一樣,包圍著我們,實在我們是生活在祂的懷抱中。
    2. 水煲至100度會變蒸氣,這項物理現象可以做實驗證明得到, 但天主是造物主,不是受造物,不是一樣東西,我們無法拿祂去實驗 室來驗證。
    3. 但若細看日夜交替、四季變化、動植物的繁雜精妙 (例如:五花茶可清濕熱,人的腳底有各種反射區,眼睛會自動曝光對焦等等)……常會令人感到造物之神奇! 早在人類出現以前,地球和其他星體已有秩序地按其軌跡運行了千千萬萬年,這一切比電腦還精密不知多少倍!
    4. 電腦尚且不是各種零件偶然聚合而成,何況宇宙萬物,它們的存在和運作,正「反映」(不是煲水至100度那種「實驗證明」)出 造物主天主的存在。
    5. 面對著千奇萬妙,絢麗有序的宇宙,難怪許多有權威的科學家都信天主,例如:牛頓。
  2. 我對天主沒有feel,感覺不到祂,點信?--
    1. 正常!你都不信祂,當然也不會feel(感覺)到祂啦!即使祂幫了你,你也會把它看作另一回事。
    2. 其實,準確點說,我們也不是feel(感覺)到天主,而是「體會」到天主,比方,打自己一下會有「痛」的感覺, 我們甚少會這樣feel(感覺)到天主,但我信主這麼多年,透過向祂祈禱,及有時省察/回顧自己的生活 (例如:看看過去半年內的生活),則會發現原來天主在某個時候出現了,並幫助過我,或引領了我,
    3. 所以,如果我們肯付出時間,有祈禱有省察,是可以「體會」到祂的。
  3. 天主為何不行個神蹟,好叫人信祂?--天主今天也用神蹟去幫助人,德蘭修女及其創辦的仁愛傳教修會所做的工作,就是一例, 她們不出外工作賺錢,只靠天主的供應,但她們天天免費招待過百個窮人吃午飯,大概有兩三層樓收租的人都做不到! 那位沒有四肢的力克(Nick)竟能跨越痛苦和絕望,而積極地生活,並周列國宣揚天主愛人的喜訊,這也是神蹟啊! 天主今天仍行神蹟,只是大概我們一時看漏了眼而已。
  4. 信仰只是一份精神寄托嗎?--其他宗教我就不清楚,我信天主之後,心裏平靜安寧許多,但我又覺得這不只是「精神寄托」。 「信天主」就是接受天主對我的愛,越「被愛」,我做人就越做得更有活力,越來越起勁! 以前我有些東西(例如:哨牙),就連自己都不想提起,但天主都愛我接納我,漸漸我都不介意自己是這個模樣; 人有三衰六旺,有困難時想起天主會幫我,會照顧一切,我的心都定下來,更有勇氣面對; 信天主之後,我體會到天主很疼愛我,我心靈充實了許多,無需靠過度的玩樂來「填補空虛」,我很開心,很多謝天主!
  5. 既然講到信天主是這麼好,為何教友又不是活得有朝氣,生生猛猛呢? ——原因可以有許多,不一而足,但就我所見,其中一個主要原因大概是未把握到「天主愛自己」這個重點, 卻將「信天主」看成一堆教規、儀式、哲理、做義工、做好人……若把握到「天主愛自己」就很不同了! 另一常見的可能性是:那位教友在心靈上曾受過不少傷害,他雖然已經體會到天主愛了自己, 但傷患/舊患仍需時間痊癒,至今仍未過渡到一個較好的狀況。
  6. 不信耶穌是否一定落地獄?--如果一個人不是「明知耶穌是真神,卻故意拒絕祂」 (例如:孔子早過耶穌出生,沒機會信祂;或某些人真的認為另一宗教才是真的,所以沒信主了), 而又一生跟隨良心去生活,天主教相信他們死後不會落地獄,卻可進天國。
  7. 如果不信耶穌也可得救,那麼,還何需信而受洗呢?——信耶穌不單只為死後得進天國,還有許多好處,詳參「信耶穌有甚麼好?」
  8. 心裏信就得啦,又何需領洗和返教會?--
    1. 「信不信」有外星人,這個與我們沒有甚麼關係,但是「信天主」就不同, 所謂「信天主」其實是一份天人的關係,就是祂愛我,我接受祂的愛,而且愛回祂,所以, 既相信天主是自己的慈親,又怎會不返回祂身 邊呢?
    2. 此外,我們如果領了洗,我們一躍龍門,由罪人變成天主的子女,與天主更加親近, 又可以領耶穌的聖體,與天主結合,還有其他的恩寵,在此也不逐一細說了。
    3. 假若「只是信,而不領洗、不返教會」也是個危險,因為人很容易就不自覺地隨波逐流,漸漸連心裏的「信」也有可能逐漸消失都不 自知; 正如炭火都是在火爐中才越燒越旺,離開了火爐,就很易冷卻和熄滅。
  9. 我自覺有罪,不配做基督徒,怎有資格領洗呢?——
    1. 說真的,人人都沒有資格領洗,領洗是天主白白的恩賜啊!
    2. 你覺得自己有罪,不配返去天主身邊云云,你不僅是察覺到事實,而且反映出你已接近了真善美的天主,因為天主猶如美麗的字帖, 我們就像寫得不好的書法,兩者並排一看,覺得自己差勁和不配,是十分正常而且有福的反應(因為不會自以為義)。
    3. 自覺不配時,心底裏需要被人嫌棄,還是被人接納? 天主知道你的陰暗面,但祂全然接納你,毫不介意你不配,而且張開雙手歡迎你 回來,去承受祂的祝福哩!
  10. 領洗之後不參加彌撒,不守十誡,可以嗎?--
    1. 天主教信仰主要不是一堆教條或哲理(雖然它包含不少道理),而是「與天主的一份關係」, 祂是我們的天父,我們是祂心愛的子 女。 領了洗成為祂的子女之後,自然而然會繼續跟天主保持這份關係(不是基於教規),所以會繼續祈禱、看聖經、參與彌撒,與天主聯繫。
    2. 至於所謂「守十誡」,根本就是「普通嘢」、正常不過的做人處世方法, 例如:要信神就信個真的(不信假的),不好迷信,應該飲水思源,不要偷呃拐騙、不要殺人放火、不要姦淫擄掠; 別說「做教友」,「做人」都應該如此,你都是這樣做和這樣教你的子女啦(你不是教子女偷呃拐騙吧);
    3. 不照住十誡來做(例如:你欺騙人、包二奶),可能會得到一些利益或快樂, 但長遠而言, 會令人不信你、憎你、家嘈屋閉,結果「除精有 笨」; 十誡背後的精神就是愛主愛人,依此而行,你自己和身邊的人都安樂舒服,得到恒久的幸福快樂。
  11. 信天主後,可否拜祭自己疼愛的亡母和祖先?——當然可以,而且應該,也合符天主十誡中的第四誡。 向先人表示敬意時,我們天主教會獻上鮮花,既清新又乾淨,更加不會引起火災。
  12. 無論神父修女教友都有許多缺點,教會都有好多「衰嘢」,為何你還信天主?--
    1. 你說得對!唉,人的確有許多缺點和毛病,別說人家,自己都是如此,所以一開彌撒,我們就承認自己的罪過; 我們都是在天主面前 「學做人」啊!
    2. 有些人學得較快較好(例如:德蘭修女),有些人則學得較慢較差。 通常,人信了天主,都不能一下子把所有缺點完全改正過來,有些東西要經過一段時間,甚至很長的時間才改變得到。 但幸好,我信的是天主,不是信某個神父修女教友。
    3. 今日,我在教會內,仍然跟隨著天主「學做人」,我得到祂很多體諒、鼓勵、恩寵和幫助!
    4. 我的缺點都是教會許多「衰嘢」的其中一部份,如果我因為教會有「衰嘢」而離開了教會,相信我會「衰」得更快更多。
    5. 更何況,教會以外的人不也是有許多缺點和毛病,若離開教會,我更難找到天主及祂的助祐哩!
  13. 宗教無非導人向善而已,而且不信主的人也有很好的品德,甚至好過教友,我何需領洗? --是啊,有許多非教友的品行比教友更好,而且,做基督徒應該效法耶穌有良好的品格, 但信天主和領洗主要不是為了做好人、有好品德,而是做天主的子女,做祂的「老友」, 享受祂的愛,使我們做人做得更有朝氣活力,死後進入天國,得享永生。 (如有需要,可再講述信天主的種種幸福,詳參「信天主有甚麼好?」)
  14. 我按良心做人不就行嗎?何需信主!——
    1. 按良心去做人是好的,這樣做人很正直,我很欣賞,但我也有些掛心,就是我們很容易受週遭的人事物影響, 許多人都說社會是個大染缸,走進社會工作一段日子後的年青人,在性格上或價值取向上有所改變的例子,屢見不鮮; 信仰包含人生觀、價值觀和道德觀,一個人信了主,有了明確的人生觀、價值觀和道德觀, 能幫助我們面對社會上和世俗上的洪流,較不容易被「染色」; 信天主,反而能夠使我們較為堅持按良心去做人。
    2. 此外,我們有沒有能力時刻跟隨良心的指示去做呢?若沒有,那又如何按良心去做人? 我發覺許多人通常都是叫人不要做的,自己卻偏偏去做,似乎我們並非有足夠的能力跟隨良心做人; 違反良心去做之後,心中的歉咎,誰可寬赦?幸好,天主隨時都寬恕知錯的人,而且幫人改過遷善,使人更有能力按良心來生活。
  15. 我已識得/知道許多道理了,不用再信--「識得/知道」是好,但「知而不行」,對人有何益處或意義呢? 知道天主愛你、會幫你、又知道祂是自己的天父,但不接受祂的愛和幫助,又不返家園,這樣的「知道」意義不大啊! 其實,你已知道許多道理,是很好的,學道理都容易上手哩。
  16. 一人犯罪一人當,為何亞當吃禁果,我都要受株連,一出世就有原罪、就是「罪人」?——
    1. 說我們是「一出世就是罪人」,並非說人一生來就是個「衰人」或「壞蛋」或「已做了錯事、壞事」, 而是說亞當所做的錯事、壞事影響著我們,前人的錯影響著後人。
    2. 今日仍是如此,父母如果經常吵架,子女會不安,較少家庭溫暖。 天主所創造的世界,原本是完全和諧美善的,但是亞當犯了原罪,就將這美好和人性美善破壞了,於是(後果是), 人要受無知、痛苦及死亡的困擾,而且容易作惡,較難行善, 例如:我們都知道自私、亂發脾氣、推卸責任是不好的,但我們也偏偏很容易就會這樣做。
    3. 如果要用「做善事、積陰德」來抵銷罪債,恐怕人人都會「資不抵債」, 幸好,天主主動拯救罪人,人才有翻身之日,而且還從「罪人」被提昇為「天主的子女」!
  17. 風水掌相命理不是很靈驗嗎?——若不靈,雖「無癮」,但還好;若靈,其實更為不妙! 因為只消擺個風水陣就風生水起,這類東西其背後的靈界力量的確很大,但你(不論黑白兩道)只要肯找它, 它都幫你在妻財子祿上獲益,又不要求浪子回頭,痛改前非,那麼,這個靈界力量是正還是邪的? 這就類似養隻獅子來幫你看守家園,你說危險嗎?
  18. 祈禱又如何?天主都不是「有求必應」的!——
    1. 的確,天主不是我們凡求甚麼,就給甚麼;驟聽起來,這似乎不好, 但有智慧的父母們也不會任由子女要甚麼就給甚麼,以免寵壞孩子,害了他們。
    2. 天主是我們的天父,祂其實很愛我們,甚至比我們更愛我們自己,耶穌說得好: 「兒子向父親求餅,父親不會拿石頭當是餅來給他;求雞蛋,不會給他蠍子。 你們縱然不完美,有缺點,會自私,但也曉得將好的東西給自己的子女,何況你們的天父呢?」(參路11:11—13) 若那東西真是對我們好,即使我們沒求,天主也會主動賜給我們。 看!空氣、陽光、大地上的各種資源,全都是天父主動的賜予; 為拯救身陷苦罪的我們,即使我們還未悔改和信主,天父已主動賜下祂的獨生愛子耶穌,為我們死在十字架上,來救贖我們!
    3. 所謂「塞翁失馬焉知非福,塞翁得馬焉知非禍」,人以為自己所求的東西最好,但可能其實有害(尤其是從長遠角度來看), 唯有那位全知且深愛每一個人的天主,才知道甚麼最適合我們,就讓我們安心信靠祂,把我們一切需要都交托在祂的手裏吧!
  19. 教友不是也會遇上逆境嗎?天主信來何用?——
    1. 無錯,教友都不一定事事順利天主固然可以使我們無災無難,但是,祂准許教友會有苦痛的時刻。
    2. 順境也不是壞事,不過,信天主如果只是為了消災解難、逃避痛苦、萬事如意,則容易有「宗教變成鴉片」的危險,
    3. 那麼,信天主有甚麼用呢? 正如毛毛蟲要經歷破繭而出的痛苦掙扎,才能成為迎風飛舞的彩蝶,人要成長,本身就必須經過不少痛苦磨鍊, 天主主要不是給人事事順境,主要的是給我們力量去乘風破浪,跨越人生的難關,而且,祂會與我一同面對人生的逆境, 我知道不是自己孤單一人,心裏就會較易安定,那麼,克勝困苦的力量就會較大,「贏面」自然就會較高。
  20. 天主為甚麼不制止人亂來(指作惡)?——
    1. 這個情況都令人相當激氣!但正如父母有時也會慨歎說:「子女已經長大,若他硬是不聽話,難道縛著他嗎?」 天主造人的時候,賜人自由,不是扯線公仔,人就像長大了的孩子,若他硬要亂來,在某個角度之下,天主也像父母一樣:拿他沒法子!
    2. 其實,天主是「有法子」的,祂只要收回你的自由,好似點你穴道一樣,使你動彈不得,就行了,但誰會喜歡被人這樣對待? 我就不喜歡了,你呢?天主尊重人,祂寧願循循善誘,都不收回我們的自由。
    3. 如果不幸出了事,無論是當事人或因為他亂來而無辜受害的人,有些會像遇溺一樣方寸大亂, 水泡拋來都胡亂推開,救生員都被他踢倒,天主就在我們身邊守候,一有機會就過來幫手。
  21. 何以見得「天主是愛」?——
    1. 耶穌出道後,到處給人治病驅魔、教導人認識真理、最後無罪的祂, 為了我們的罪過,死在十字架上,犧牲自己救贖了我們,這就可以見到「天主是愛」。
    2. 從我們的人生,也可見到天主是愛,我們在還未成孕、還未有生命之前,我們甚麼都不是,但是, 天主白白將現世的生命和死後的天國永生賜給我們,祂又一早賜下大地各種資源,給我們在世上享用,這都是天主愛人的例子。
    3. 至於人們巧取豪奪,弱肉強食,不理別人死活,這是人自己的惡行,是人的問題; 今日人人都做過許多錯事,但天主都沒有見人一犯錯就立即罰人,祂明白我們就算學計加減乘除,都不是一學就會,何況學做人? 祂反而耐心地不斷給人悔改歸正的機會,又一早主動救贖了人,好讓我們可以承受祂白白所賜的永生,「天主是愛」由此亦可見一斑。
  22. 給嬰兒領洗,不是剝奪了他選擇信仰的自由嗎?--
    1. 給孩子吃哪個牌子的奶粉、穿哪件衣服也沒先問孩子的意見,父母總是將最好的給他,給嬰兒領洗都是一樣。
    2. 如果我不清楚天主教信仰好不好,我就應先認識清楚,若是不好的,不僅不給孩子領洗, 自己也不要信,若是好的,自己不要錯過之餘,也要早給孩子領洗;
    3. 不僅領洗,還要自小按信仰教養他,並帶他返聖堂,讓他從小就有良好的人生觀、價值觀。 此舉實在是「保護子女」,今日傳媒充斥色情暴力,社會又多不良風氣,及早教他行條好路,以免他學壞; 有好的天主教信仰不給他、不教他,萬一他學壞了,豈不糟糕?!
  23. 天主教拜偶像嗎?--這些聖像就好似一幅相,幫我們睹物思人, 例如:看見耶穌的聖像,就幫我們想起祂和祂對我們的愛,或想起祂的生平事蹟,好讓我們效法。 向聖像致敬,實際上是向這聖像所代表的人物(如:耶穌、聖母)致敬,不是向那塊木頭致敬。
  24. 天主教和基督教有何分別?--
    1. 基督教有許多許多教派,不勝枚舉,這裏說的是那些沒有不幸流於異端的宗派,例如:聖公會、信義會……天主教視他們為兄弟姊 妹。
    2. 雙方的信仰大同小異,大家都是信三位一體的天主,不過在16世紀分裂後,各自有不同的著重點, 正如兩兄弟各自成家立室之後,各有各的生活習慣,同樣,兩教的教會生活都有些不同, 例如:基督教著重人際關係,天主教強調對天主的敬禮。
    3. 現在兩教都努力推行合一,在1999年天主教已跟世界信義宗聯會就著重要的教義(因信成義)達成共識,簽署了聯合聲明。

徐錦堯神父所寫的《家庭.民主.信仰──家庭民主教育與信仰傳遞》和《正視人生的信仰》、 拙作「主的豬的信仰與靈修分享」(http://pigoflordarticles.blogspot.com/ , )、 臨恩出版的拙作《Q&A信仰疑難解答》等等,對這類問題有簡而精的答覆,歡迎參考。 至於人們也常詢問的「天主教和基督教的分別」, 則可瀏覽「同根生--澄清基督教弟兄對天主教的誤解」網頁 (http://www.catholicworld.info/sameroot/ , )。

欲知上述答覆的技巧為何?請看下回分解。

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(E5.5)答覆之前,先認清對方反對甚麼

  1. 對方會反對是正常的!當人對你所說的感到猶豫及不肯定,甚至反對時,你也得尊重他。
  2. 對方若反對,你該停止講解下去,先細心聆聽他, 然後以關切(不是質問、說教)的態度問他一些問題,去了解他的感受、疑慮、異議及其原因,比方:
    1. 當你提到「我們只信一個天主,不拜其他神明」時,對方就脫口說:「吓?!」 你就應以尊重和友善的態度先問他說:「我們剛才談及信天主就不會拜其他的神,這一點好像有點困擾你,是嗎?」 對方若答:「不是。」你可再問道:「嗯,但是,剛才我見到你『吓』一聲,我覺得你好像是有些疑慮,你不妨提出來,我們一齊研究一 下。」 如果對方真的沒有問題(例如:只是剛才正好有隻飛蟻經過,被牠嚇了一跳而已),那就繼續講解下去; 對方若答:「是有點困擾。」那麼,你可再問:「不知可不可以將你的困擾告訴我呢?」 對方回答後,若是說得不清楚,你便跟他再澄清、核對一下,例如說:「對不起,我不太明白你的意思,請你再說一遍。」或說:「你的 意思是……」 「請你舉個例子,好讓我更清楚你的意思。」「我怕誤會了你的意思,我想跟你核對一下,你的意思是不是說(說出他的意思)……」 弄清楚他的困擾是甚麼之後,我們才能「對症下藥」,給他解答。
    2. 當對方說:「我怕我做不到一個好教友。」你可以問他說:「我聽到你擔心自己能否做一個好教友。是甚麼東西使你有此擔憂呢?」
    3. A君給你說:「我有些基督徒朋友說天主教很腐敗!」你應該先多謝他如此坦誠,然後,你可問他說: 「A君,多謝你告訴我『你的朋友說天主教很腐敗』,不知你對這個說法有何觀感呢?」
    4. 如果對方嘆了口氣,搖搖頭說:「信天主很難的!」你可問他說:「你說信天主很難,不知你所說的『難』是指甚麼(或在哪方 面)?」
    5. 對方說:「我以前都是讀天主教學校的,我都知道天主教如何。」你可答道:「嗯,我有份好奇,就是當年是甚麼阻礙你不去領洗 呢?」
  3. 以下是一個認清疑慮並作出解答的例子: 當你說起天主教會尊敬聖母時,A君就皺一皺眉頭,你可以問道:「看來你在尊敬聖母方面好像有點疑惑,也許大家談談,好嗎?」 A君說:「我從前聽基督教朋友說,我們是靠耶穌來救贖我們的,我們只該敬拜天主。但我讀天主教學校時,也會唸聖母經。」 我說:「如果我沒了解錯,你好似覺得天主教把聖母當成救主、天主,甚至信聖母多過信耶穌,對嗎?」A君:「是。」 我說:「天主教清楚指出,聖母只是人,不是天主,即不是神。我們信的是三位一體的天主,聖子耶穌才是救主,聖母不是。 我們對聖母只是尊敬,也會敬之以禮,但遠遠不及對天主的欽崇和敬拜,比方,嚴格來說, 天主教徒沒有正當理由而不參與星期日的『主日彌撒』,是犯大罪(即是犯了嚴重的罪過),要向神父告解,認罪懺悔, 好得到天主的赦罪和寬恕,但是,如果因為要看電視節目,而不參與聖母九日敬禮、聖母像出遊等敬禮聖母的活動, 卻是沒有罪的,連懺悔也不用。此外,向不向聖母祈禱(例如:唸聖母經),是任君選擇的,可做可不做, 有時我們也會請聖母為我們向天主祈求,但這不是必須的,而答不答允我們所求的,則全由天主自己決定。 由此可見,我們並非將聖母當作天主來相信和敬拜。」

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(E5.6)如何化解對方「心理上的反對」?

  1. 清楚知道對方所反對的是甚麼之後,我們便可以從容不迫地用三步曲來回應: (A)必須先處理「心理上的反對」,(B)接著才處理「理性上的反對」,(C)最後是「澄清疑問」。
  2. 消除對方「心理上的反對」很重要。 消除後,他心裏再沒有反感、憎惡、擔心、驚等負面情緒,心裏舒服得多了,做人輕鬆了,即使他最後不信天主,這也已很好哩!
  3. 幫助人消除「心理上的反對」,常用的方法有:
    1. 「接納對方有所抗拒」——對方是有權不信天主的,我們得尊重他。 再者,負面情緒是真情實感,若有,就是有,不宜否認,亦不宜強行壓抑, 讓這些反對和情緒用一個沒有甚麼傷害性、破壞性的方法表達出來 (例如:訴說一番)是比較好的, 如果他已經嬲了天主(或懷疑天主,或怕天主),若不嬲出來(即若不表達出來), 這份嬲也是存在的,但嬲了出來,疏導了,那份嬲就較容易消散,他心裏也舒服些。
    2. 「重述其意」——意即你把對方所說的大意說出來。說時,可以只說大意,無需句句覆述。 最好是用你自己的說話重述出來,有時,用上對方所說的詞語也未嘗不可。(另參「常用的溝通技巧」中的「同理心」)
    3. 「認同感受」——即使對方的看法或做法是多麼不合理、荒謬、惡毒, 而且是我們不認同的看法和做法(實在也不需認同那些看法和做法),然而,我們得尊重對方的感受(即心情、情緒), 例如:一個人辛苦到想自殺(我們絕不認同、絕不贊成自殺這個行為),我們得認同他的心情——辛苦,具體的做法是可以是「重述」 (說出)對方的感受, 比方,可給他說:「我聽到你說想死,你一定是很辛苦了!」 第一句你並沒有認同他自殺,只是「重述其意」,說你「聽到」他的意思而已,第二句則是認同了他的感受。 你若改說:「你不該感到辛苦」云云,那就沒有認同他的感受,他便更加辛苦了!(另參「常用的溝通技巧」中的「同理心」)
    4. 「承認事實」——正如耶穌所教的:「是就說是,非就說非。」(參瑪5:37) 即使那些事實是對我方不利,只要是事實,或是正確的,或是有道理的,那麼,我們都不能也不應該否認。 若全部是事實,就承認全部,若部份是事實,就承認部份。 比方,對方說:「天主都不是我們求甚麼,就給甚麼。」我們便承認說:「是啊,天主不是有求必應的……」 同樣,假如對方說天主教做過許多錯事,我們也得承認說:「的確,我們真的犯過許多錯。」
    5. 有時還可加上「由共識入手」——君子和而不同,我們應先多講彼此的相同信念、類似的經驗等「共同點」; 即使對方說出自己懷疑天主的存在,如果你以前也曾這樣懷疑,那就分享這個疑惑(及如何克服它)說: 「以前,我久不久就會懷疑天主是否真的存在,後來,有一次我反思自己過去的生活, 發覺天主原來在某個時刻幫我改了一個小毛病——當時我完全沒為意祂在幫助我——自此以後,我就不懷疑了。」 對方若是佛教朋友,堅決不信天主,我們也該尊重他,同意他們(與我們一樣)都是發揚善心、愛心和關懷人類福祉, 無需一開聲就說:「你信的佛祖都說自己不是神啊!」(另參「常用的溝通技巧」中的「多用『我們』的句子」)
  4. 如果對方「心理上的反對」很大,你化解時也許要用上一段不短的時間,或反覆化解多次,才能奏效。

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(E5.7)如何化解對方「理性上的反對」?

  1. 消除對方「心理上的反對」後,就可化解「理性上的反對」,方法基本上就是:「作出解釋」。 如果不懂解釋或回答不到,應該坦白地說:「對不起,你這個問題我都不太識答,也許我回去查考一下,然後回覆你。」
  2. 除「作出解釋」外,有時還可在適當的地方加入以下的方法:
    1. 「引用格言、名人言論、研究報告等等」——例如:正所謂「知足常樂」,不是「有錢常樂」, 可見精神生活充實,比起物質生活豐富更能使人快樂; 給知錯的人說句「人孰無過?知錯能改,善莫大焉」,相信多少也能安慰和鼓勵他。
    2. 「列舉實例、個人見證、比喻」——有時,舉例說明,加入個人見證、真人真事、相關的比喻,都有助解釋和表達。
    3. 「幫對方看得深入一點」——有時是將對方所反對的東西,變成支持的理由, 例如:對方說自己很忙,沒有時間信天主,你可答道: 「當然,我知道你很忙,但是,正因為這麼忙,我們更加需要注意一下心靈和精神生活,否則,不僅辛苦, 而且忙了一段時間之後,整個人都會累透,而且容易迷失生活的方向,忙完都不知是為了甚麼?!」 又例如:對方說:「我們是拜神的。」我說:「那就『啱啦』,我們都是拜神的,信天主/天主教就是拜真神了。」 又例如:若有人生怕信主後,全家都要每個主日(即星期日)去聖堂參與彌撒,你或許可以這樣回答: 「今日一家人經常各有各忙,如果全家人每個主日會一起去聖堂,甚至之後一起上酒樓飲茶, 主日早上就成了家庭共聚的時間/全家的親子時間,這是不是也不錯呢?」
  3. 除了上述方法外,書內所介紹的各種技巧和要訣,也可在適當時混合使用。
  4. 回答的時候,要盡量帶出「天主愛你」、「信天主多麼好」的訊息,雖然未必每一個題目都能夠如此。
  5. 大家不妨從以下這個例子和「常見問題的簡單答覆」,看看當中用上甚麼方法、技巧和要訣?
    1. A君因其天主教上司的壞見證而對天主和教會反感,便說:「基督徒很衰!」
    2. 我答道:「是啊!樹大有枯枝,我不排除有些教友活不出福音精神,令人好失望、好激氣!」 (技巧:__________________【承認事實,認同感受】)
    3. A:「那麼,你為甚麼還會信主?!」
    4. 我:「就是因為自己差,所以才要跟天主學做人;病人才需要醫生嘛!希望有朝一日,我可以好似德蘭修女1%啦!」 (技巧:__________________【化成支持的理由,列舉正面的實例】)

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(E5.8)化解反對後,要「澄清疑問」

  1. 化解了「心理上」和「理性上」的反對之後,應該再做第三步:「澄清疑問」,就是問問對方: 「不知我們這樣的回答(或解釋),能不能解答到你的問題呢?」 「嗯,我怕我這麼長的解說會講得不清楚,不知有沒有甚麼地方需要再澄清一下呢?……」
  2. 若對方有新的疑團,你又可以重覆這三步曲: (A)先處理「心理上的反對」,(B)接著才處理「理性上的反對」,(C)最後是「澄清疑問」。
  3. 如果最後我們都是不能消除對方的反對——包括抗拒、疑慮和異議等等,我們也得尊重對方,並接納自己未能成功協助他。

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(E6)如何邀請人前來慕道 和 作出跟進?

  1. 你既已化解了對方的反對,讓對方看到信天主及其道理是如何的好, 那麼,你主動邀請他去慕道,或前來看一看,或參加一次聚會,大概他也不會拒絕。
  2. 「邀請」不是「強迫」!對方絕對「可以說不」! 所以,我們不應說:「信啦,信啦,你說過你對耶穌有好感,那麼,你下個月一定要去學道理!」 我們倒該懷著(a)「對方可以說不」和(b)「友善」的態度,然後(c)「從容不迫、大大方方地」作出邀請,一些例句如下:
    1. 「我們先前曾提過在道理班(或慕道班)裏,可以慢慢認識天主對我們的愛,你想不想參加?」
    2. 「我記得你很想太太信天主,如果下個星期三你們有空的話,不如你帶她一起來慕道班啦。」
    3. 「你方便參加星期一,還是星期二的祈禱會呢?如果你喜歡的話,我可以陪你去的。當然,你不去也可以。」
  3. 打鐵趁熱,不要相隔太久(一年後?!)才邀請。
  4. 如果他答應參加,但臨時有事,我們可以改在下次才出席。
  5. 對方參加了慕道班(或祈禱會等等),我們也該久不久就聯絡他,關心一下他學道理的情況,例如:他喜不喜歡? 會否遇上難題?(可能需要我們協助去化解疑慮或作出調整)……
  6. 最後,不論對方信主與否,或參不參加我們的聚會,我們都要尊重,並熱誠地向他致謝,因為他肯花時間聽我們的分享和講解。
  7. 如果他最後覺得其他宗教(例如:佛教)或不信任何宗教,才真是最好的選擇,我們應該衷心地恭喜他, 因為他終於找到他認為正確的真理,我們甚至應該協助他做個虔誠的其他宗教信徒(例如:佛教徒), 或協助他認真地實踐他良心所確認的真理(如果他不信任何宗教的話),因為雖然他所相信的與我們有出入, 然而,天主既是宇宙的唯一真神,祂又看人的心(參撒上6:7),祂也明白他的心其實是向著祂走去的,天主一樣喜愛他,祝福他。

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(E7)不同的傳福音聚會

  1. 佈道會。
  2. 不同主題(例如:家庭理財、夫妻相處、親子之道、健康養生……)的生活講座, 在講座中帶出天主教信仰(參「由生活話題開始」),之後亦可加上見證,或小組分享,或陪談。
  3. 開放日、頒獎日、展覽會、晚餐、電影欣賞、各種才藝表演節目 (例如:中西樂器演奏、唱聖誕歌、福音粵曲、跳舞、武術、魔術表演……)之後,可加相關的短講、簡單祈禱等等, 給人介紹天主教信仰,亦可加上見證,或小組分享,或陪談。表演節目可邀請堂區相連的小學、幼稚園和社區中心參與。
  4. 若未能在上述2和3加入有傳福音元素的短講、見證、小組分享、陪談等等,亦可設有天主教櫃位,或茶座小聚,以接觸參加者。
  5. 新教友們邀請一兩位至愛親朋,出席分享聚會,期間一些新教友分享認識天主的喜悅和體會,親朋亦可分享這位新教友的改變。
  6. 舉辦不同的興趣教友小組,例如:羽毛球、象棋、攝影、行山、模型、武術、唱歌、插花、手工藝……或讀書會, 然後,邀請一兩位有相同興趣的非教友參加。

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(E8)如何做陪談員——在不同傳福音聚會中?

  1. 接待,讓人覺得賓至如歸。例如:簡單寒暄,在彼此望到對方時,你不妨先打個招呼,說句:「你好!」「歡迎!」等說話。
  2. 帶領小組分享,或與參加者個別接觸,談談信仰(可能要解答對方的一些疑問)。 比方,可先問對方: 「剛才/這些攤位遊戲好不好玩?」或「剛才/這些表演節目(或演講、見證)好不好看/喜不喜歡/『啱唔啱聽』?」 若對方說:「不好。」可再問:「不知可不可以告訴我,有甚麼地方不好,使我們可以改進一下。」 若對方說:「好。」你也可簡單分享你覺得「好」的地方,說:「我都覺得不錯,(遊戲)幾好玩,(歌)幾好聽, 剛才講座中XXX都提醒我XXX,有沒有甚麼東西是你印象較深(或是你同意的,或對你合用的……)?」
  3. 如有需要,可作個人見證,分享自己信主後的改變,或天主眷顧自己的事例等等。
  4. 邀請參加者出席日後的教會聚會(如:慕道班、祈禱會),並請他們留下姓名電話,以便日後聯絡。
  5. 此外,陪談時要注意時間分配,比方,全部時間只有30分鐘,「簡單寒暄」別佔用了25分鐘, 如果以小組分享來進行陪談,也要注意人數, 例如:有10人一起在半小時內分享,則平均每人僅得3分鐘發言,情況當然像青蜓點水一樣! 大會安排的「陪談時間」最好有伸縮性,例如:半小時至40分鐘,視乎屆時實際情況而延長或縮短。

(E8.1)角色 和 工作

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(E8.2)基本態度

  1. 友善,有點笑容,親切,就像「一盡地主之誼」。
  2. 尊重人家的步伐,如果他不想分享或回答你的問題,也行,不應勉強。
  3. 無需太硬銷(Hard Sell),讓人感到Free/自由、舒服,不是「講耶穌」。
  4. (開始時)不用太重宗教味道(如有主題演講,可留待這個節目之後,才帶領參加者思索信仰問題)
  5. 即使人家說錯了話,或說了些「無厘頭」的東西,甚至辱罵天主教,我們仍應有禮貌地回應、接納他,切勿使人難堪。
  6. 保持一個謙虛謹慎的心態,先聽少說(參雅1:19),給人多些機會說話。

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(E8.3)小小裝備

  1. 在佈道會中,工作人員不妨穿上同一款式(或顏色)的衣服,或掛上「工作人員」名牌,若是聖誕期間,可戴上聖誕帽子; 如有組長,組長最好有一些明顯的記認,以資識別。
  2. 大會可準備不同顏色的小label給參加者貼上,例如:教友用紅色,非教友用藍色,以資識別。 如果在小息或在分享時段有簡單茶點,陪談員可在此期間與非教友作個別接觸, 分享彼此對剛才節目的觀感,並談談信仰,分享自己的信主經歷和改變。 分享之後,亦可給對方貼上另一顏色的小label,以表示已經接觸了。
  3. 宜準備紙筆及有關的宣傳單張、表格。

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(E9)如何在街上派單張/派禮物/設攤位傳福音?

(E9.1)「擇日」「擺檔」與 裝備

  1. 祈禱,依賴天主。
  2. 通常,派禮物(包括背後印有個人見證或福音訊息的揮春……)會較派單張吸引; 若派氣球,常能吸引小朋友帶其父母前來。 若能設個攤位,供一家大細影相,寫句說話/寫張心意咭,讓孩子填色、或畫圖畫、或玩個遊戲…… 那麼,家長就會留下來一會兒,我們便有較多時間與他們閒聊,由生活的話題入手,帶出信仰。
  3. 如有櫃位,派禮物時,應將禮物放於當眼的位置,好能吸引人們前來索取。
  4. 為免人們以為你白撞,工作人員不妨穿上同一款式(或顏色)的衣服, 或掛上「印有『天主教』及堂區名稱的工作人員」的名牌,若是聖誕期間,可戴上聖誕帽子; 如有組長,組長最好有一些明顯的記認,以資識別。
  5. 備好聖堂地址電話、慕道班時間表、見證單張 (例如:聖神內更新團體可提供多款單張,該團體的電話:28667668)、信仰小冊子……以便回答人們的諮詢及日後聯絡。
  6. 個人基本裝備: 常見問題簡答,個人見證,(知道)信主有甚麼好、隨和親切,若能擅用「同理心」和「我的訊息」等溝通技巧則更佳。
  7. 團隊基本裝備: 在後方應有「大本營」支援,不僅可讓出外派單張/禮物的隊友回來補給物資和休息(備有小食和飲品), 亦應有一兩位能夠淺白地答覆各種人生問題、信仰疑難的人士,在此「押陣/駐守」,以便前線的隊友在有需要時,可以立即轉介過來。

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(E9.2)基本態度——請參「如何做陪談員?」的相同項目

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(E9.3)派發時……

  1. 他在趕路或正與人談話或講電話,或兩手都已拿著東西,你就不要阻礙他。
  2. 遞出單張或禮物時,若對方起初不接,但你稍為停頓或等候(甚有誠意),有些人都會接過的。
  3. 要鑑貌辨色,看他適合自己手上哪款單張或禮物。
  4. 彼此望到對方時,你不妨先打個招呼,說句:「早晨。」「你好!」等說話。
  5. 不要(忽然)在人們身旁遞給他,對方大概會感到不安和威脅,我們最好在他面前遞給他。
  6. 把單張和禮物遞給人時,可說句「攞份睇吓」,或「攞份祝福」(例如:齊家運動就有張「做個心靈富爸媽。 祝福」書籤,它可向婚委會免費索取,電:25602314),或「攞咗未呢?」或「我們是天主教的,送份禮物給你。」 有時,亦可加句「願天主祝福你」、或「聖誕/新年快樂」(在聖誕/新年時)等說話。
  7. 若對方有空,我們亦可取出禮物包內一兩件精美(或配合對方需要)的東西,並告訴他如何使用,由此開展交談。
  8. 最好兩三個人一組,彼此站在附近,一起派,亦可互相支援。

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(E9.4)若對方會停下來談談……

  1. 大部份人都是收了便走,據說若肯停下來跟你傾談的人有2%,已經算多。
  2. 如果對方是存心刁難的,則輕輕帶過便算,無需激辯。若對方想留下來談談,便可談談。
  3. 寒喧及打開話匣的例句:「你們住在附近嗎?」「原來你以前讀教會學校的,讀哪間呢?」 「孩子讀書了麼?」「有沒有來過我們聖堂(或幼稚園)?」「以前有沒有接觸過我們天主教呢?」
  4. 他若提出許多問題或很有興趣研究,而你又不能再跟他討論,則可給他說: 「不如來我們聖堂的道理班(或慕道班)談談,那裏可以較有系統地探討。」 若他願意,最好留下他的電話,以便日後聯絡,但記得要跟進。

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(E10)「打開話匣子」例句

哪幾句適用於你今次的傳福音活動?

  1. 先介紹自己,例如:我是天主教xx堂的教友(亦可派份福傳紙巾、單張、小冊子等東西)。 要講明是「天主教」,以免對方誤以為是甚麼東西或組織。
  2. 你好!我叫XXX,你叫甚麼名字(或你點稱呼呀)?
  3. (彼此望到對方時)早晨!/你好!/聖誕快樂!/攞份祝福啦 (例如:遞上齊家運動的「做個心靈富爸媽。祝福」書籤──書籤可致電2560 2314向教區婚委會免費大量索取)
  4. 我住在……你們都是住在附近的嗎?
  5. (自己拿了飲品在手,準備派給人)你有沒有飲品?
  6. 我們是天主教XX堂的教友,送份禮物給你,希望你認識天主。
  7. 有沒有去過我們聖堂?(它在某間學校裏面)
  8. 第一次來這裏(這個聖堂)嗎?
  9. 覺得我們這座教堂外型如何?好看麼?
  10. 你自己一個人來,還是朋友帶你來的?
  11. 你怎樣知道今天這個聚會?
  12. (若有小孩子)小孩子有多大?讀書未?
  13. 你有小朋友嗎?我們這裏有幼稚園。
  14. (若對方拿著一個精緻的袋)嗯,你的袋很精緻啊!在哪裏買的?
  15. (若對方拿著書)你很喜歡看書嗎?……喜歡看甚麼書?……有沒有看過聖經?
  16. 這幾天假期(例如:聖誕節)去哪裏玩?……有沒有去參加子夜彌撒?……覺得(子夜彌撒)點?
  17. 這幾天假期(例如:復活節)去哪裏玩?……最近戲院做「挪亞方舟」,你有沒有看呀?……這套戲好看麼?……覺得(齣戲)點?
  18. 剛才這些聖誕歌好不好聽?剛才這齣話劇好不好看?……覺得點?
  19. 對於神父/嘉賓剛才所講的(演講或見證分享),你覺得點? (亦可再問得具體些,例如:同不同意?可有共鳴?哪一點/哪幾點適合你用?有沒有甚麼東西「啱聽」?……)
  20. 先生,你有沒有拿隻《耶穌》DVD呀?(或拿了這隻《耶穌》DVD未呢?)……若他說:「未。」 而又望兩眼,……這齣戲好好看,好多人看了之後都很有啟發(都發覺原來自己是很寶貴的)……
  21. 如果最近有特別新聞,尤其是很有趣的,可以分享。
  22. 以前有沒有接觸過我們天主教呢?……你記不記得為甚麼後來沒再聯絡/接觸我們呢?……你有興趣認識我們的信仰嗎?
  23. 若在帶領人們參觀青衣聖堂時,可問:「(在聖洗池旁)大家有沒有聽過洗禮?」 「(在地下聖母像前)你們覺得天主教是信聖母,還是信耶穌基督呢?」「(在聖堂大門)有沒有人去過羅馬旅行?」 「(在小聖堂門前)這裏有幅字畫,是個中國的碑文,大家估它是哪個朝代的?……它的內容說些甚麼呢?是說……」 「星期日教堂會打鐘(有鐘聲),會騷擾你們嗎?」(在往馬鞍山的巴士上)「對不起,這架車會在xx公園附近停車嗎? (或那兒是不是有座聖堂?)」(……即對方回答後)「我從油麻地來的,我很少到這裏來,不太熟路。 你住在這一區嗎?」……我去那兒教聖經……你有沒有去過那座聖堂,……你對我們天主教認識嗎?
  24. 對方在看書:彼此相視之下,我:「你好!」 他:「你好!」我:「你很勤力看書啊!我都喜歡看書」……這本書好看麼?……內容是關於甚麼?……對於這些內容,你覺得點? (若是鬼故,可改問:「你信不信?」)
  25. 乘車時,見鄰座的某太太經常鬧仔,我跟她閒談說:「湊仔有時都好勞氣啊!…… 嗯,不如你帶孩子去聖堂,那裏有兒童主日學,有得玩,又有些哥哥姐姐可以幫手教吓佢……」
  26. 你行這卵石路多久?……覺得好嗎? 身體是否好了點?……多麼神奇,我們的腳板竟有這麼多穴位,天主造人真係造得好奇妙啊 (或真神奇!我就信天主的,看到隻腳有這麼多穴位,就覺得天主造人真係造得好奇妙)……
  27. 其他(請註明)___________________________________________________

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(E11)檢討 與 匯集經驗

  1. 今次傳了福音,如果要再做一次的話,我會…… _______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
  2. 宗徒們和72門徒出外傳道之後,也回來向主報告一切(參路9:10及10:17),我們每次傳福音後, 實應聚集在天主前,一起祈禱分享, 談談當中的觀感、成敗得失、人們的反應、所遇到的困難及處理方法……即使是教友個別地向人傳福音, 也值得匯集彼此的心得,相信這樣做,定能使我們不斷進步。歡迎大家給我分享你的寶貴經驗, 小弟的e-mail是 bigbird23c@gmail.com,我會把它匯集起來, 透過網頁(例如:www.catholicworld.info/faith/evangelize.html , ),或舉辦工作坊, 或其他渠道,供各位「下回分解」,謝謝!後會有期,華山和天主聖山再見!

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